读书心得论文
从小学、初中、高中到大学乃至工作，说到论文，大家肯定都不陌生吧，论文可以推广经验，交流认识。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编收集整理的读书心得论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读书心得论文1
这段时间自己学习了第六章，发现有许多的东西都是自己不知道的，大部分知道的都是传统采购，很少知道这一章里提到的各种采购方法。
在传统管理下，采购重点是放在与供应商如何进行商业交易上，即在重视交易过程中供应商价格的比较，通过供应商的相互竞争选择价格最低的作为合作者为特点。在采购中，交货质量、交货时问是重要考虑的因素，但都是通过事后把关的办法来进行控制的，如到货验收等，交易过程的重点放在价格的谈判上。因此，供应商与采购部门经常要进行报价、问价、还价等来回谈判，最后从多个供应商中选择一个价格最低的供应商签订合同，订单才能决定下来。
所以在学习了这一章后我总结了传统采购的特点以及在供应链下采购的特点，最后还对比分析了他们的区别，因为我认为类比法对于我来说更容易让我记住知识点，所以我就采取了先分类再比较的方法来学习这一章，当然，我们组主要负责的就是JIT准时化采购，我对它的了解也比较深入，在小组里我也负责的是JIT准时化采购的特点，当然我也是从这里知道它和传统采购的比较，到底在哪里是优胜致胜的关键。
以下这些理论就是我总结和借鉴来的对这章的总结。希望老师批评指正，当然还会在老师和各组的带领下深入了解这些内容。
一. 传统管理下的采购模式有以下几个特点：
1.传统采购过程是一个信息私有化的过程
选择供应商在传统的采购中是首要任务。在采购活动中，因为给供应商提供的信息越多，供应商的竞争筹码就越大，对采购方不利。因此，采购方为了能从众多竞争性的供应商中选择一个最佳的供应商，往往会保留私有信息。而供应商在与其他供应商竞争时，也会隐瞒自己的信息。这样一来，采购和供应双方都不能有效地进行信息共享互存，导致信息不对称，引发相互的不信任。
2. 采购部门对质量和交货期的检查都是事后把关
在传统管理的采购模式下，采购方基本无法参与到供应商的生产过程和相关的质量控制活动中来，双方的工作既不透明也无法做到有效沟通。因此，采购部门难以对采购品进行实时的跟踪查询。
3. 供需关系是临时的或短时期的合作关系
在传统管理下的采购模式中，供应与需求之间无法做到长期的战略伙伴关系，而是一种临时或短时的合作。由于缺乏相互合作和沟通协调，在采购过程中就会出现相互推诿和抱怨，双方没有更多的精力来筹谋工作，可想而之，采购的质量和效率势必下降。
4. 缺乏快速响应用户需求的能力
由于供应与采购双方在信息沟通方面缺乏及时的信息反馈，导致采购方在生产需求减少时库存增加;生产需求增加时，出现供不应求的
现象。在市场需求骤变时，供需之间对用户的需求无法积极响应，从而缺乏应付市场变化的能力。
二. 供应链管理下采购的特点
供应链管理是一种现代的、集成的管理思想和方法，是利用计算机网络技术全面规划供应链中的物流、信息流、资金流等，实行计划、组织，协调与控制，采用系统方法整合供应商、生产制造商、零售商的业务流程，提高成员企业的合作效率，使产品及服务以正确的数量、质量，在正确的时间、地点，以最佳的成本进行生产与销售。在供应链管理的环境下'企业的采购方式和传统管理下的采购方式有所不同，呈现出以下特点：
1. 从采购管理转变为外部资源管理
传统采购管理的不足之处在于与供应商缺乏交流合作，缺乏柔性地、对需求快速响应的能力。准时制采购和准时制生产的思想出现后，为企业的供应链管理带来了挑战和机遇。将原来传统的单纯为库存而采购的管理模式，转变为提高采购的柔性和市场响应能力，增加和供应商的沟通联系，使原材料的库存为零，缺陷为零，建立新的供需合作模式。
由于传统的采购模式只单纯的重视企业内部资源的管理，即孤立地追求采购流程的优化、监控采购环节等，而没有与供应商进行有效的合作。而在供应链管理模式下，采购管理不但加强内部资源的管理，还转向对外部资源的管理，加强了与供应商在信息沟通、市场应变能力、产品设计、产品质量，交货期等方面的合作，真正实现零库存达到双赢的目的。
2.从为库存而采购转变为为订单而采购
在传统的采购中，其采购部门并不关心企业的生产过程，不能掌握生产的进度、用料规律、产品需求的变化，因而无法安排好进货周期。采购部门目的很简单，只要正在进行的生产不发生“停工待料”的现象就行了为此而储备的保险库存，就是我们常说的为库存而采购。 在供应链管理的模式下采购活动是以订单拉动生产的方式进行的。即生产订单是在用户需求订单的拉动下产生，生产订单拉动采购订单，采购订单再拉动供应商。达种准时化的订单拉式控制策略，使物流系统得以快速响应用户的`需求，从而提高了物流的速度和库存的周转率，降低了库存成本。
3.从一般买卖关系发展成战略协作伙伴关系
在传统的采购模式中，供应商与生产企业之闻是一般的买卖关系，不能解决全局性、战略性的供应链问题，企业与企业之间无法共享库存信息，企业间所获取的信息就会出现偏差，失真导致信用风险、产品质量风险、库存资金积压等风险;而在供应链环境下，供应商与生产企业从一般的短期买卖关系发展成长期合作伙伴关系直至战略协作伙伴关系，采购决策变得透明，双方为达成长远的战略性采购供应计划而共同协商，从而避免了因信息不对称造成的成本损失。
三. 供应链采购与传统采购的区别
通过以上分析可以知道，供应链管理下的采购与传统方式下的采购有很大的区别1：传统的采购仅代表以钱易货，主要目标是降低买进价格以降低成本。现代意义上的采购已成为一个专门学科，是物流管理的重要内容之一。尤其在中国加入世界贸易组织后，市场一体化、竞争国际化理念在企业经营中逐步深化，企业已经认识到采购在供应链管理中的重要性。
供应链采购与传统采购的区别2：由于制造业在供应链中的特殊地位，在调整资源并集中于自身的核心能力过程中，开始在某些特定的专业技术领域中更多地依靠供应商。企业与供应商之间的关系已经是今天产业竞争特征的表现，即不再是企业与企业、产品与产品之间的竞争，而是企业所处供应链与其他供应链之间的竞争，在供应链整个链条中的某个节点出现质量、设计交货或成本问题，都可能造成终端产品制造商的损失，并带来相关连锁反应。因此，如果采购在供应链中是一个软弱无力的链接，则这一链接环节则很可能破坏主导企业整条供应链的竞争力。因为选择供应商、建立供应链结构和开发与供应商共有的利益关系是采购工作的基础，没有优秀的供应商，没有出色的采购管理，也就难以在当今市场中形成成功的供应链。
四.供应链下的采购管理对竞争优势的贡献
1. 成本控制
降低直接原料成本可直接导致企业净资产回报率的提高。以一个典型企业为例：采购成本占60%，人力成本占20%，管理费用占15%，利润5%。显然采购是成本控制中最有效的部分。许多管理者在削减成本时，常常把注意力过分集中在裁减员工福利、降低管理费用上，由此不得不承担人心浮动、管理下降等副作用。相对而言，在采购成本中下功夫，更容易取得事半功倍的效果。引进新的供应商参加竞标，寻求替代原料等是常用的降低原材料成本的方法。
2. 提高资金周转率
供应链管理的主要目标之一就是加快物料和信息的流动，缩短资金周转率。作为供应链的重要一环，优化的采购管理是保证供应链通畅必不可少的条件。举例来说，1000元的投资，经过采购、制造和销售过程可产生lO元的利润。如果一个周转周期是4周，那么每年的利润是10x52/4=130元。如果这个周期缩短一倍，那么年利润也将翻番，达到260元。同时，提高生产效率，降低每个周期所需投资，也可达到提高资金周转率的效果。结合采购及供应管理来讲，企业可以依靠采购力量，选择适当的供应商，通过增强同供应商的协作来达到这个目的。企业可敦促供应商提高灵活性，可靠性，缩短交货周期，保证质量，增加发货次数，还可和供应商签订JIT协议。这些措施可以使企业缩短生产周期，提高生产效率，减少库存，同时增强市场应变能力。另外，顾客会因为企业及时快速地交货而对企业更加有信心。
3. 帮助企业改革经营模式
积极的、专业化的供应商管理会对公司的经营及生产模式产生重大影响。现代企业发展的一个趋势是把主要注意力和资源集中到可保持长期竞争优势的少数核心业务上，把不能达到行业领先水平的、非核心的活动转包给供应商，这样可降低企业成本，提高整体质量，缩短交货时间，提高相对竞争力。通用电气就曾提出。数一数二战略，即只保留在本行业数一数二的业务，其他或卖，或转型，或停产，最终造就了通用电气今天的巨大成功。另外，通过与供应商建立战略伙伴关系，企业还可在不直接投资的情况下，利用供应商的资源来开发产品。这样可节省资金，降低成本，并达到迅速形成规模生产，扩大生产能力的目的。当然，经理们在计划和管理外购活动中，也要避免公司过分依赖合作伙伴，避免被供应商控制。可使用的手段包括：有意识地发展和联系多个供应商，控制过程中的关键步骤。
五.总结
用一句话来总结这节内容吧，“你知道的越多，你不知道的也就越多。”我想大千世界我不知道的事情还很多，我想去了解的事情还有很多，不是有一句流行语嘛，“世界那么大，我想去看看。”所以我想说的就是，当你对一件事情特别渴望的时候，你对他就会有特别浓厚的兴趣，而兴趣就是你最好的老师，因为你有了兴趣你就会主动研究他，思考他，发现他。当我没有学习这节内容的时候，我认为的采购就是传统意义上的采购，当学习了这章之后，我才发现原来采购还分这么多种，而且根据不同的标准可以分成不同的采购，在我学习了这么多的知识之后，我也发现，我想去了解的知识更多了，我想我不知道的内容也更多了。所以，当老师或者其他组在讲解这一章的时候，我会带着十二分的好奇心去听，去发现，去深入了解。在世界飞速发展的今天，我想我很庆幸，能拥有这么多的学习资源，感谢父母给了自己这么好的条件，我因该倍加珍惜。好好把握每一次的学习机会。
读书心得论文2
“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。”一开头就让我湿了眼眶。
出生在农村，从小山村走出来，一路太不容易了，我看到我们居然是高中校友，同样是绵阳南山中学走出来的我为他感到自豪，也为自己感到难过。我们有太多的相似之处了，我也是从小山村出来的姑娘，幸运地从镇上的初中靠自主招生考上了绵阳南山中学，幸运地从南山考出来上了哈尔滨工业大学。
看着他字里行间的片段，很是感同生受。我也是从四川农村走出来的孩子，从小父母外出打工，跟外公外婆在一起，是典型的留守儿童。记忆中家里也曾有过多条小狗，它们都叫富财，这名字是一个农村老人对生活最美好的祝福。在那个通讯不太发达的时代，与父母联系全靠写信，甚至过年也不会回家。直到我五年级左右外公去世，父母亲人都回了老家，我才第一次对父母有了点直观的印象，不只是存在于照片上的纸片人。母亲性格比较强势急躁，父亲则表面唯唯诺诺，背地喜欢打牌。
办完了外公的葬礼，大家又各自散去，回归原来的生活，我和我不识字外婆重新开始独自生活。外婆不识字，一辈子都没有单独去集市赶过集，胆子很小，生活用品最开始是托同村的朋友带回来，后来觉得老是麻烦别人也不太好，这才开始慢慢地学着跟别人一起去赶集。现在想想外婆当时既不识字，也不会算账，一个人还要照顾我，真的`是很不容易。我对外婆的回馈却太少了，只有逢年过节的短暂相聚，和有时候短短的电话问候。
但是我们的相似之处也仅止于此了。他的人生一直是hard模式，他一直在逆风攀爬，而我仿佛上完大学我就已经忘却了如何去奋斗，忘记了从小地方出来有多么的不容易。作为幸存者偏差的自己再没有想过自己的周围有很多的孩子都没能有我这么幸运能走出山村。毕业后工作也很一般，工作后每天沉浸在自己生活的悲苦之中，看到有网友评论“他把苦难写成诗，让我动容又羞愧难当”感觉与之有同感。
他的故事火了，说明他让我们佩服，同时也直击自我，看到别人都在埋头奋斗的时候，我也不能只顾当前的苟且生活。
路要一点一点走，目标要坚定而清晰。现在我看到了他的故事，又有了斗志，又燃起了奋斗的勇气，他那么难，开出的花却那么美丽，跟他比起来我这些小苦难根本不算什么，我也要逆风攀爬呀。
读书心得论文3
最近一段时间读《叶圣陶语文教育论集》对我的启发很大，解决了困扰我的许多问题，如语文教学的性质，语文教材的选文问题，语文教学不是文学的教学，阅读教学的方法，语文课为什么要重视口语交际，如何开展有效的语文教学等，在盛夏中读来犹如一泓清流，洗涤着我干旱的心灵。下面就叶老先生关于写作教学谈一些我的学习想法。
“作文教学”在本书中是有专门的一辑来阐述的，说得全面而透彻。对今日作文教学犹有很大作用。他在《论写作教学》一文中提出的观点“（学生）所积蓄的正确度与深广度跟生活的进展而进展，在生活没有进展到某一阶段的时候，责备他们的积蓄不能更正确更深广，就犯了期望过切的毛病，事实上也没有效果”“（教师）唯平时对于学生的观察，测知他们胸中该当积蓄些什么，而就在这范围内拟定题目”等。他在此文中强调了作文就在于写出自己平时的“积蓄”，只有写出了自己的积蓄，这样的文章才摆脱了八股习气。这些观点让我思考我们当下的作文教学。
目前从小学到高中，学生视作文如洪水猛兽，避之不及，每每遇到作文，便大呼头痛。这种厌恶是学生自己的原因还是我们教师的原因？我觉得我们老师的原因是主要的。就像叶老先生说的`，作文题目不管是否是学生的积蓄，作文要求不论学生的认知的深广度与正确度，而硬是要学生达到预期的目标。这样做的结果只能使学生厌恶作文。我久久地思考作文的问题，怎样才能让学生对作文有兴趣呢？我觉得第一，要让学生明白作文就是写自己所看、所想，第二要打破作文每两周一篇的固定的格式，给以宽松的时间范围，只要是两周内完成了，不管是什么体裁的文章，只要是自己心中最为想说的话就是好文章。第三，学生要养成写日记的习惯，日记不是流水帐，是记下一天中最为可记的内容。内容可多可少。
说到写日记，有的学生认为没有什么好写的，这是因为我们老师指导或坚持的不够。日记题材就存在于我们身边，并不像我们想像得那样遥不可及。如这一天里，记下我们一时的心里想法，记下我们观察到的一个现象或一个动作，一个场景，我认识了一种花，我学会了一个词，我看了一部电视剧……要求学生养成一种习惯后，他就会不自觉地坚持下来了，这对于他自己来说是受用一生的。日记不嫌琐碎，一切皆可入记，这也就是叶老的所说的积蓄了。它们会使我们的作文有物可写，有情可抒，不再千篇一律，而是下笔千言。
我再说说作文题目的制定，我们老师布置作文往往是就教材中所要求的在某一个单元之后，写一篇与单元内容近似的文章，目的是借鉴所学过的写法，但学过的文章只有一些特别好的才会被学生自动的模仿，而且模仿大多是就某个句式或某个写法，很少会关注所学文章内容与所作文章内容的联系。读后感()那么如何让学生进行作文呢，我以为，只要是学生在作文前有所想，那他完全可以把自己感兴趣的人或事写出来，作为本次作文的内容，而不必依赖于单元作文的要求，也不必要求某种写法，长短皆由学生的意愿自己做主。在坚持了一段时间后，我们教师再加上一些合适的要求和一些技巧，这样就消除了学生的畏难情绪，使他们不自觉地接受了作文和写作技巧，这样学生的作文才会真正地提高，写作才有意义。
最后我再说一说写作辅导，我们老师往往会投机地认为让学生学会开头和结尾就能得高分，因为阅卷老师他们往往关注的是文章的开头和结尾。这样投机取巧的做法是损害了学生作文的创造力，这些程序化的东西，不是出自于内心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的开头和结尾，都不是固定模式所能框住的，因此千万不要教给学生所谓的开头和结尾，不要为得高分而做无用功。
叶老是著名的作家也是大语文教育家，他谈的语文教育从自己的教学和创作体会出发，这本《语文教育论集》是我读到的第一本关于语文的专著，对于我的语文教学会有巨大的指引作用，这些精粹的思想或许我一辈子都不能完全领会，但我会像蚂蚁搬东西一样，不惜微力，用心用力，做好语文教育教学工作。
读书心得论文4
鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”《典论？论文》则可说是文学的自觉时代的自觉的文学批评的理论代表作。在这之前，中国古代文论还处于不自觉的胚胎阶段。先秦诸子的文论，多属片言只语。汉后诸家论文也还未从学术中分离出来。其中，个别序、赞形式的文学批评，也只是讨论某一具体作家作品，限于一篇一书。直到《论文》出现，才成为中国文学批评史上第一篇宏观地多角度地论述文学理论问题的专着。它冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。
文章包括4部分内容：①它批评了文人相轻的陋习，提出应当“审己以度人”，才能避免此累。②评论了当时的文人亦即建安七子在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有通才才能兼备各体。③提出“文以气为主”的命题，说明作品的风格决定于作家的气质和个性，有什么样的人就有什么样的风格。④论述了文学的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽”，文章能传诸无穷。
其中，“文人相轻，自古而然。”令我感触至深。
文人相轻是中国由来已久的社会现象。这种现象在春秋战国时期，就非常普遍了。我们都知道，春秋战国时期是中国各种学术流派纷纷兴起、百家争鸣的时期。但是，这种百家争鸣，却并不是在法制和相互间尊重人格、扞卫人权的前提下进行的'，而明显带有相互诋毁、攻击、谩骂等文人相轻的成分。比如，儒家弟子攻击墨家“无君无父”，指责道家“疏阔无用”；道家批评儒家、墨家“背离天道”；法家代表人物韩非则干脆将当时影响力最大的儒家当做危害国家的五蠹之首，必须予以铲除。此外，不让齐景公重用孔子的是另一位著名的文人晏婴；而阻止韩非为秦所用并最终致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯
从某种意义上上说，文人相轻其实是窝里斗。正如柏杨先生写的：“三个中国人加在一起——三条龙加在一起，就成了一只猪，一条虫，甚至连一条虫都不如。明明知道这是窝里斗，还是要窝里斗。砸了锅大家都吃不成饭，天塌下来有高个子顶。”
中国的文人相轻现象是由中国特殊的社会环境造成的。其中，最主要的是专制独裁政体对文人的压制。再者，文人相轻还和中国文人没有独立的政治经济地位有关。此外，传统道德的教育也是文人相轻的一个原因。
文人相轻是中国社会长期止步不前的一个主要原因。应该说，文人在任何国家都是最优秀的群体。当一个社会中，最优秀的人不去想着如何铲除愚昧、抵制强权、推动社会进步，而只想如何同类相残、互相打压时，这个社会又如何能够进步？因此，解决文人相轻的问题，也是中国发展进步的一项重要内容。而致于此，还是要从提高文人的政治经济地位、增加其表现的机会入手。
读书心得论文5
一、笔端物像色彩纷呈，文化底蕴深厚
在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。在《阳关雪》、《道士塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏卅I》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎的形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人骚客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。
二、赋予冷峻的文化史以鲜活的生命，真正赢得读者的赞誉
在《文化苦旅·笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间扯不断、理还乱的关系，描写的淋漓尽致。按理说作者非常擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏的恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵性和飘逸淹没，真正做到这一点，却是非常难得的。在这个群体里，有李叔同、李白、白居易、苏东坡……这些历史人物为我们所耳熟能详，他们寄情与山水风物，或归隐田园、或遁迹空门、或吟风颂月，纵观整部中国文化史，恰恰由于这些故事的点缀而熠熠生辉。这一个栩栩如生的个体，用各自的个体人格震荡文化的湖面，撞击着思想的围墙，于是情感的碎末飞扬和荡漾起来，而余秋雨走笔“随物赋形”，将这些碎屑和波纹及时的捕捉，赋予冷峻的文化史以鲜活的生命，赢得读者发自内心的赞誉。
三、沉郁风骨和空灵笔法融合
在《文化苦旅》中，余秋雨将将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起死回生，赋予山水风物以灵性。在《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，作者娓娓道来，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的.将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。文化的流通歇滞、人生的悲欢离合，让人读罢不仅掩卷叹息。在这近乎于悲剧般的体验里、蕴含着悲壮、深刻的美，让我们无法区分哪一处是沉郁，哪一处是空灵。只能静静的享受这段文字带给我们的整体美感。
余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的展现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索着。从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。也许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它的最大的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢弘壮阔的生存空间。
参考文献：
[1]余秋雨：《文化苦旅》，东方出版中心，20xx年版。
[2]陈眉公：《小窗幽记》，北京蓝天出版社，1998年版。
[3]王国维：《人间词话》，内蒙古人民出版社，20xx年版。
[4]北京大学哲学系编译：《古希腊罗马哲学》，三联书店，1957年版。
[5]歌德，朱光潜译：《歌德谈话录》，人民文学出版社，1978年版。
[6]伍蠡甫、胡经之：《西方文艺理论名著选编》，北京大学出版社，1986年版。
读书心得论文6
今天我读了一篇成语故事，故事的名字是《愚公移山》。里面讲了有一个叫愚公的老人为了后人的幸福，要把太行山和王屋山两座大山搬走。但是却有人笑话他，觉得他很愚蠢，他劝愚公：”你别挖了，你的.年龄已经这么老了，到死你也挖不玩呀“。愚公却说：”即使我死了还有我儿子，我儿子死了还有孙子，孙子死了还会有他的儿子，子子孙孙、世世代代是没有穷尽的，而山却不会再增高。“于是他带着子孙去挖山，挖了一年又一年，最终他们的精神感动了玉帝，他派来两名大力神把两座大山搬走了。
这个成语比喻不怕困难，有宏大的志愿和坚强的毅力就一定能够成功。如果说知识是一座大山，那么我们每个人都应该有一点愚公移山的精神，要有不怕苦、不怕累的精神，每天都要努力去学习，那么我们的未来将是一片光明！
读书心得论文7
近日，一篇中科院博士论文《致谢》在网络引发热议。当我读完这篇《致谢》时，读完的第一感受就是感动，感动过后心底又升起一股想要奋进的力量，并且第一时间想到了“历尽千帆，归来仍是少年。”我印象最深的一句话是：“这一路，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。”“如果还能做出点让人生活更美好的事，那这辈子就挣了。”致谢中这句话特别打动我，我们为什么会如此感动，并非作者的贫困家庭，而是他身处苦难困境，并无半点怨念，依然心存信念，满怀感恩之心去感谢学习本身。在这篇致谢中，我看到作者对学习本身非常纯粹的表达。他不是一个人，他代表了一批和命运抗争而从不屈服的人。很多人都在说读书无用论，但寒门学子，读书就是窥探世界最好的窗户，就是改变命运最大的希望。资料显示，黄国平20xx年进入中科院自动化研究所攻读博士研究生，师从研究员宗成庆，研究方向为模式识别与智能系统，20xx年毕业，就职于腾讯，在人工智能实验室“腾讯AILab”担任高级研究员。我看到资料，作者之前读研的时候在博客写了一篇文章《我为什么要读研》，在发文的20xx年10月，也是开始中国科学院大学读研的第一年，黄国平认为：起码就此刻而言，我上学的投资是值得的。对于从农村出来的孩子而言，再加上“孤儿”的字眼，我没有怨与悔。我坦然地做着该做的事情，知道自己身上的负担，更清楚自己的境遇。每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。心若向阳，何惧忧伤。关关难过关关过，前路漫漫亦灿烂。
中科院博士论文致谢心得四“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。”这是网上这两天一直热议的中科院黄国平博士论文《致谢》的开头，很多人看了热泪盈眶。内容朴素无华，却非常励志，很多人看了后想到了自己农村的童年，想到了自己当初求学的泥泞之路。但是他终于成功了，成了今天中科院博士，我们为他庆幸的同时，也在感受他活着的不易。“艰苦困苦，玉汝于成。”才30多岁的人，却吃尽了人间的苦。我们与他相比，比他少吃了很多苦，少受了许多白眼。但这些都不算什么，最为关键是少了像他那样有一个“简单的信念，把书下去，然后走出去”。对于他来说，读书就是破釜沉舟的命运之博，而我们也许还眷恋着父母的怀抱与家的温暖港湾。而他“家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事。看到黄国平博士成长过程，其实第一个跳入我脑海想到的是余华作品《活着》。“人情冷暖，生离死别，固然让人痛苦与无奈，而贫穷则可能让人失去希望。”中国人活着太难了，黄国平就像是精进版的.福贵，因为他不是纨绔子弟出身，只有一贫如洗的家庭。但却有一个游手好闲、不求长进的父亲，整天花天酒地，连老婆也看不去，跑了。黄国平博士跟福贵遭遇差不多，亲人们先后纷纷离开自己：早年母亲离家出走，父亲车祸死了，相依为命的婆婆也病故。而对自己照顾有加的计算机启蒙老师与师母也相继离开了他，甚至连家中一直陪伴的老狗小花也死了。看到这些，浮现在我眼前的就是一个孤苦伶仃孩子无助的眼神。他说：“高中之前的主要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和出租水牛。”生活中冷暖自知，却还有不堪的父亲，真是雪上加霜：“(为了学费)被狗和蛇追，半夜落水，因蓄电瓶进水而摸黑逃回家中：学费没交，黄鳝却被父亲偷卖了，然后买了肉和酒，都是难以避免的事。”面子是中国人的脊梁，更是读书人的精神人支柱。黄国平博士说：“人后的苦尚且还能克服，人前的尊严却无比脆弱。”因为没有学费，他经常被老师叫到办公室约谈。我想这才是让人最难堪的时候。而这些正如他所说：“身处命运的漩涡，耗尽心力去争取那些可能本就是稀松平常的东西，每次转折都显得那么的身不由己。”唯一能支撑他的是：“考试后常能从主席台领奖金，顺便能贴一墙奖状满足最后的虚荣心，否则可能早已放弃。”黄国平博士经历了无数的生离死别，就像是福贵一样却更加坚定地要活着，珍惜活着的每一分一秒。他说：“每次回去看他们，这一座座坟茔都提示着生命的每一分钟都弥足珍贵。”就像余华说的，有时感到“活着只为活着本身而活”。余华《活着》之所以如此畅销，正是说出了大家的心声：因为故事中没有好人坏人的区分，我们从无论是福贵还是黄国平博士身上看到的，只有从苦难中凝练出朴实的善良。中国人很苦，它就会有无穷的共鸣;在苦难中又很善良，但只要活着它又会有无穷无尽的希望。中国只要有人活得苦，余华《活着》就有市场，因为苦是我们这几代人共情的底色。但无论有多苦，也要让自己有重新发现世界的机会，不辜负这一生吃过的苦，不辜负到尘世走这一遭。苦难磨砺了我们，让我们从中学会了坚强；但是我们从不会感恩苦难，我们要感恩的是在苦难中给予我们无私帮助的人和拼搏的自己。我们在祝福黄国平博士的同时，也在想一个问题：生活中，会不会有像他这样因贫失学的优秀学生呢？余华曾经跟朋友开玩笑说，他因为《活着》而活着，也一直活着读者心里。因为他的这一本书，从出版一直畅销20多年，至今已经销售超过千万册。在20xx年第13届中国作家榜揭晓时，版税高达1550万，位列第二位。看了生活中的黄国平博士，让我们带着自己的孩子来读读余华《活着》，这是为了忘却的纪念，也是忆苦思甜，珍惜眼前的幸福。每个人活着都不易，且行且珍惜！
读书心得论文8
建议各位好友好好看看这本书、一定会给你带来太多的收获！
现在得癌的太多了，各种各样的癌，而且得癌的年龄也越来越小。只要我们把人体的一些问题想清楚后，我发现得癌也不是那么容易的，不是您想得就得的。
要得癌，您得先有“资格”，就像开车，要开车得先考驾照，而得癌的资格就是您的身体里要先有慢性炎或其它慢性损伤
所有疾病都缘于损伤，而损伤分为两种，即急性损伤和慢性损伤，急性损伤就导致急性病。急性损伤的病因很明确，因为要想造成身体的急性损伤，一次损伤的力度就一定要大，所以损伤因素会集中起来发挥力量。比如被车撞伤、刀砍伤、细菌感染等等。但慢性损伤的病因就很分散，是经常性的轻度损伤，是从轻度损伤积累到重度损伤的过程。
慢性炎症为什么容易导致癌的发生呢？这其中包括很多学科很复杂的知识，首先说慢性炎症本身就是很复杂的过程，当某个部位有损伤发生，炎症就出现了，炎症出现的目的一方面是为了把损伤部位那些死亡的组织细胞清除掉，为修复做准备；另一方面，炎症细胞会产生很多的物质来刺激甚至是启动修复；还有一方面，因为有损伤，会不时有外来的异物，包括细菌和病毒，从损伤部位侵入人体。炎症细胞的存在也是为了及时消灭这些异物，以防它们侵入后对机体产生更广泛更严重的`影响。修复就是在这种炎症环境下开始的。
修复其实应该包括很多个层面，即系统层面的、器官层面的、组织层面的和细胞层面的修复。而这种细胞层面的修复至少包括受损细胞的自我修复和细胞再生或增生。通过细胞再生或增生，把细胞死亡后留下的空缺补上修好。当营养素充足时，各个层面的修复都会顺利进行，很快局部的损伤修好，系统紊乱纠正，炎症细胞消退，这样疾病就治愈了。当营养素不足时，损伤总是不能及时修复，一些地方修上了，而另一些地方还是残缺不全，这样炎症细胞就会长期存在，形成慢性炎症，
癌症的营养素治疗
癌症也是因为营养素极度缺乏造成的，所以癌症患者用营养素治疗这一方向是正确的。
癌症患者用营养素有两种不同的境界，一种境界就是支持治疗。目前，癌的治疗方法基本上还是三种，即手术、放疗和化疗。手术仍然是首选。营养素使用的另一种境界就是对癌进行独立治疗。
，当给足营养素后，机体各器官，尤其是免疫系统的潜能会充分激发出来。通过上述的各层面的作用，营养素极可能会帮助身体杀灭癌。所以，营养医学给了我们一个得癌后最后一搏的勇气和希望。
血液病能用营养素治愈吗
营养来源于血液中的蛋白质和这些血细胞，它们都是营养素做的。肝是人体最重要的解毒器官，它对骨髓的造血环境有重要的保护作用，因为当肝的解毒功能良好时，会迅速清除进入体内的有毒物质，尽可能地减少这些有毒物质对骨髓的损伤。而肝解毒的过程也是大量消耗营养素的过程，会消耗大量的蛋白质、B族维生素、维生素C和维生素E等。当肝解毒功能不佳和营养素不足时，患者很容易出现贫血，甚至是再生障碍性贫血以及其它血液病，包括白血病。所以再生障碍性贫血及其它一些血液病也可以通过远离有害物质、护肝、改善骨髓的造血环境而治愈。营养素进入身体，通过护肝直接参与解毒，参与骨髓造血环境的改善，为造血提供原料和延缓红细胞衰老，全方位打造造血环境，治愈再生障碍性贫血。请您想想什么药物能够同时做到这些？没有，只有营养素才可以，所以营养素治疗各种血液病具有得天独厚的优势，包括对白血病的治疗。
很多人只知道吃饭是为了活着为了享受，却不知道吃饭的真正意义是获取营养素——人们对自己的身体缺乏真正的认识。
因为只有获取足够的营养，才能补充人体消耗，同时自行修复人体损伤。如果把人体比作一座大楼，营养素就是组成大楼的砖。今天缺一点，身体就会少一块砖；明天缺一点，身体就会缺两块；这样一块一块地缺下去，缺到一定时候，修复难度大了，疾病就产生了，当营养素缺乏到没法修复时，楼就塌了，人就完了。
生活中，很多人只知道营养不足会得病，却不知道营养素这么重要，更不知道，有了疾病可以用营养素医治。不仅明显的营养缺乏症可以用营养素医治，就是重大的疾病，如糖尿病、高血压、冠心病等，甚至包括一些癌症，不用药物，营养素同样能医治，而且能彻底治愈。
好好地生活，好好地把健康掌握在自己手中！知道健康的重要性，又懂得知识，一定要重视，并做到！一生太短，又只能有一次，且活且珍惜！
读书心得论文9
暑假里，妈妈给我买了一本书，名叫《成语故事》。其中让我印象最深刻的是《愚公移山》这个故事。
《愚公移山》主要讲了：有一个名叫愚公的老公公，他家门前有两座大山，家人出门都要绕道走。愚公决定把那两座山搬走，家人都同意了。有一位老公公笑愚公，对他说：”愚公，你都那么一大把年纪了还来搬什么山呀。我看你搬到死的那一天也搬不完的。“愚公笑着回答：”我搬不完，还有我的儿子，还有儿子的儿子……我们一代代下去是没有尽头的，但山是不会增高的，总有一天会搬完的`。“最终，经过许多代人的努力，终于把两座山都搬走了。
这个故事告诉我们：只要有顽强的毅力，坚定的决心，再大的困难也都能克服的。
读书心得论文10
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一蔟缤纷。
我觉得，陶行知先生倡导“教人求真”、“学做真人”的教育思想和“生活教育”理论，真是抓住了问题的要害。我常常问自己：有时候，自己的教育效果为什么不那么理想？其根本原因就在于自己还不够较“真”，许多人类文明的精华，在我的心目中，有时候可能只是“教条”，甚至只是一个美丽的包装，而非不可动摇的生活准则，既不是发自内心的理想信念，更不是早已形成的优良品性，生活中的我充满矛盾，左右摇摆，这就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。对学生来说，这就是“坏的生活，坏的教育。”而只有当我感到把教育从目标到过程都非常认真时才是卓有成效的当然，教师是人，不是神，不可能没有七情六欲，没有私心杂念，要求教师人人都达到陶公那样的境界，更不现实。但是我深深感到，作为教师有几点却必须向陶行知先生学习，努力在教育生涯中实践之：
首先，教师对待学生必须公正公平。这是学生对教师最起码的要求，做不到这一点，你就不可能让学生感到满意。在这样的情况下，要获得理想的教育效果就更加困难。我想陶行知先生是十分强调“公平公正”对待学生的。这可以从陶公真心实意大办“平民教育”、“孤儿教育”中得到验证。
第二，教师对待工作必须认真扎实。“认真”是做好一切工作的保证，教育就更是这样。只要教师工作稍不留意，就有学生不把学习当回事。所以如果拿教师的知识能力与他的工作态度相比，我觉得其重要性最多只有3：7，而且那份“知识”还得依靠“认真”来学习，那份“才能”还得凭他的“认真”去发挥。所以有句名言说得好——“态度决定一切！”
第三，教师对待学问必须好学上进。这是当好教师的重要条件。教师不可能个个都是学问家，但对自己所教学科的相关内容，却应该熟练系统的掌握，以便给学生最好的帮助指导，更有效地带领学生开展学习研究。除了所任教的学科知识、教材教法，还有教育学心理学，都要努力掌握。这需要在漫长地教育实践中不断摸索探究，这是当好一名教师的保证。而且更重要是，教师谦虚好学、积极进取的言行，会对学生产生潜移默化的影响，这是最有说服力的.教育。
“追求真理，学做真人”就要永远虚怀若谷，永远好学上进。即便这样，能够成“家”的依然是少数。因为成“家”，需要深厚的底蕴，需要不断学习研究，实践反思，发现规律，并进行深刻的理论创造；同时，还要在教育实践中,培养带领出许许多多确实优秀的学生,并获得社会确认。
第四，教师对待教学改革要有创新精神。时代在发展在进步，教育必须努力适应时代的要求。什么是创新？陶行知先生有自己独到的见解，概括的说就是：“行是知之始，知是行之成。”意思是知识的形成离不开行动，创造也必须在实践中产生。所以学习西方先进的教育经验理论，也必须结合中国的教育实际，要有自己的思考。
读书心得论文11
［内容提要］ 本文是对Lewis Mumford的经典论文《集权或民主的技术》的一篇读后感。在这篇文章中，Mumford从技术对人性和社会的影响的角度提出了一种对技术的新的认知角度：集权抑或民主。在这个技术正前所未有地施加其对人类文明发展的全方位影响的今天，对技术的本质及其与社会发展的关系的反思，已不只是技术学者的事了。
［关键词］技术，集权，民主，链式反应
荷兰技术哲学家E·舒尔曼在其《科技文明与人类未来》中文本序中指出，“现代技术在相当大程度上控制和决定了西方文化及其未来……在今天，技术已成为一种无所不在、动荡不居的力量，影响着人类的未来。”他并且指出，技术最危险的不利之处似乎是环境污染和对自然和社会的扭曲甚至破坏。他认为，要解决技术和社会发展之间存在的这种关系人类未来前途的深刻冲突（无论把这种冲突看作偶然或必然），人必须在超主体的规范性原则的主导下去指导技术的发展。这就是说，人类的自主性是指导和理解技术发展的哲学原则或伦理原则。
Mumford在《集权或民主的技术》一文为我们理解技术提供了一种新的认知角度：集权抑或民主。事实上，他的基本看法与上述E·舒尔曼的认识颇为契合。在Mumford看来，以民主信念为总体特征的当代文明，作为其核心支柱之一的当代技术，很有可能是一种集权技术。所谓集权技术，按照他的说法，就结果而言，就是技术进入社会带来人类个性和自主性的丧失。这种丧失在民主社会里通过非明显强制使用的手段完成。换言之，人们在自主的情况下失去或放弃了自我和自主。按照Aristotle对人类本质的看法，这无疑意味着人类的自我毁灭或否定。从这个意义上说，Mumford的技术观乃是悲观主义色彩的技术“异化”论。然而，他的观点为我们提供了新的思考角度。
从本质上说，对技术性质的认识必然涉及技术的历时性和共时性理解。就技术的起源看，Aristotle认为技术本身并非目的(ends)，它只是一种手段(means)，这样，就技术对人的意义而言，就成为第二性的东西。这种视技术为“工具”的观点反映了相当长时期技术在社会中的地位和形象。这种认识的特点是，把技术和文明、文化作为可分开的并且在认识层次上归于不同类别的东西来认识。因此，它本质上是一种静态的认知。然而技术发展到近现代，人们开始对这种技术“工具论”进行反思。人们认识到，技术本身已成为文化和文明不可分割的一部分。技术本身同时具有“目的”和“手段”的双重甚至多重意义。事实上，技术已不再“中性”，它反映了一种权力和意志。随着技术对现代社会和生活各个层次各个角落的染指，人们感到了技术对人性的挤压以及“动荡不居”的本性，从而产生某种程度的不寒而栗。
现代技术和社会、政治和人们的精神生活是一个不断变化互动的相互催化过程。关键是，这种互动不是对等的，或者说，人们担心的是个中和谐的丧失。一旦技术反过来成为人们命运的主宰——并非强权式的统治，而是一种水之于鱼一般的，存在前提般的“须臾不可离”，这种民主社会以市场规律研究和扩散的技术，就成为一种“集权”技术。因为此时，对于社会的大多数人而言，技术在“为人使用”的虚假外表下，实际上已成为人们工作、生活、娱乐、感情甚至思维的基本土壤——这就是说，舍此，人们将什么都不是。少数集团和个人将成为技术社会的真正主宰。然而，即使他们，也将不可避免地陷于对技术发展的失控境地。这正是Mumford等人眼中的可能的人类命运。
人类思考和认识的一种重要方式是通过类比获得启示。无论自然现象抑或社会现象，其发展的过程，或其生命轨迹，常常有惊人的相似之处。这使人想到原子链式反应。
原子链式反应一开始是可裂变原子在少量中子的冲击下进行分裂。从理论上讲，起始阶段，这一反应是可控的.，因为中子数目很少，因此涉及裂变的原子不多。但由于裂变原子本身会产生中子，这些中子又会冲击原子核从而导致新的裂变，因此在机制上链式反应是一种不断以幂级数速率加速的连锁反应。除非人们有控制反应中子数的办法，否则反应将很快失去控制，裂变反应将变为非可控自主行为，造成核爆炸。
这里关键是对中子数的控制。人们通过加入石墨棒吸收中子的办法来控制链式反应的过程。正是在此基础上，人们才能和平利用原子能。由此，技术为社会和人类所用，人类对技术显出主导性。
关键是，是否任何技术（精确地讲，是所有技术带来的总的结果或后果）的发展及其对社会的影响（链式反应），我们都能找到一种控制力量（石墨），使人类掌控最终的主导权？事实上，当我们考虑技术和社会的未来时，技术的图像已不再是单个的具体的技术，而是我们这一星球的总的技术文明。我们担心的是，这种意义上的技术发展在突破某一临界点以后，就成为一匹脱缰的野马。它们仿佛获得一种超验的力量，如沸腾的岩浆般在人类文明的地表下涌动，随时可能一发而不可收拾。技术于是成为一种超越人类主导的自主的力量。
这种对技术发展的终极关怀带有强烈的宗教色彩。从某种意义上讲，人类的这种担忧和冥冥之中的预感，是人类发展的一种集体记忆所培育的深层忧患意识，不无宿命论色彩。
我们能够看到人们已开始作某种有意识的努力，试图借助人类的理性和伦理对技术的发展加以引导。最明显的莫过于对核技术使用的协议和对克隆技术使用的限制。当这种对技术发展的引导归根到底不得不借助于人类自身的道德和良知、伦理和社会契约的时候，我们有理由对这种引导的可靠性和有效性产生怀疑：人类作为有个人意志的社会存在，能否做到步调一致？因为只要极少数的人另作他想，整个的人类命运就可能岌岌可危。当我们说技术成为一种超越人类主导的自主的力量时，乃是基于对人类作为整体的这种特点的深刻体验。并不是技术本身成为一种有生命的东西来主宰人类，而是说技术的发展和应用甚至滥用，从原则上将是人类自身难以完全掌控的事情。
这使我仿佛见到多少万年前我们茹毛饮血的祖先。就生命力而言，他们与经过不断进化的我们孰强孰弱，殊难比较。但有一点，现代人在享受技术和物质文明带来的自动化和舒适的同时，在许多方面正在迅速退化。我们的生存不像我们的祖先，完全依赖于自身个体的生命力。相反，我们越来越依赖于整个社会和整个文明为我们提供的一切，我们甚至很轻易把思想和生活都委托给我们社会的技术和文明。也许正是在这个意义上，Mumford大声疾呼：生活本身不应被托管。因为这意味着人们个性和自主性的丧失。那意味着，身未亡，心已死。不知道人类文明在越来越身不由己的发展进程中，会不会最终不堪一丝牵挂，蓦然间已飘荡在渺渺不归路上？
注释：
Lewis Mumford. Authoritarian and democratic technics. Technology and Culture,Vol.5,No.1,pp.1-8
E舒尔曼著，李小兵等译。《科技文明与人类未来——在哲学深层的挑战》。东方出版社。1995年10月，作者中文本序，P 1。
读书心得论文12
引言：
读贝弗里奇报告感觉是即简单又复杂，简单是因为它构建了社会保障制度的框架，提出了三种社会保障方法、六项改革原则、二十三项改革的理由和具体建议以及六类人群；复杂的是它对各种各项社会保险、各类人群的各种待遇都做出了明确的规定，系统的考虑英国社会保障制度的改革方案。我在阅读的过程中，发现英国当时社会的现状是与我国存在相似之处的，因此根据贝弗里奇报告的内容，我整理出了以下四点启示。
一、我国社会保障存在的问题
（一）公众普遍缺乏社会保障的意识和观念
我国社会保障实行国家、单位和个人共同负担的原则，以企业和个人缴纳基金的形式进行筹集。但长期以来社会保障费用全部由国家和企业包揽，没有个人的参与和积累，个人过分依赖国家，缺乏自我保障的意识和责任，不愿负担社会保障的有关费用;许多民营企业不缴纳社会保险费，职工负担部分更无从说起;社会保障基金的收缴难度较大，缺少必要的强制手段，导致职工的合法权益难以保证，造成基金收不抵支，影响退体金的社会化发放，影响离退休人员的生活，不利于社会稳定。
总而言之，社保资金的吸收速度还是跟不上经济发展的速度，社保基金的发展速度并不能跟随得上我国社保的发展速度，造成许多利国利民的措施并不能彻底的贯彻到实处。
（二）政府基本社会保障管理体制尚未理顺
社会保障管理缺乏统一性，政出多门。由于历史的原因和利益关系的驱动，我国城市社会保障运作出现了政出多头，管理多门，条块分割，政事不分的格局。养老、失业、医疗保障由劳动和社会保障部门的经办机构负责，抚恤、救济由民政部门负责。基金统筹有市县统筹、省级统筹、行业统筹，统筹形式、统筹办法多种多样，不够规范。同时我国城市社会保障制度的运行又缺乏有效的监督体系，导致社会保障基金的.循环和运转在一定程度上处于失控状态。这种多头管理、缺乏监督的社会保障体制往往导致议而难决、决而难行，降低了社会保障管理的科学性、规范性、有效性。
（三）社会保障对象的非全民化，且不同对象的保障水平差距大
传统的城市社会保障的实施与就业单位紧密的联系在一起，因所有制性质不同，社会保障的水平也不同。国有企业下岗职工基本生活保障、失业保险、城镇居民最低生活保障制度三条保障线未能覆盖到城镇全体社会成员;养老、失业保险主要覆盖了国家行政事业单位、国有和部分集体企业，且缴纳的统筹款少，标准低，职工退体金难以维持家庭基本生活;医疗保险起步晚，覆盖面狭窄，许多城镇人口无法负担巨额医疗费，部分国有或集体企业无力支付医疗费，私营企业则不支付医疗费，导致了因病致贫与因病返贫现象。而中国社会长期存在的城乡二元社会结构造成不同对象的保障水平差距极大。中国近80%的人口在农村，长期以来他们的全部保障依赖于家庭和土地，直到1992年才开始实施农村社会养老保险事业，但仅仅是一个开端，农村社会保障仍以家庭自我保障为主，绝大多数村镇尚未建立社会保障网。除城乡差别之外，社会保障政策中还存在着部门差别、职工身份差别等等，与社会保障的公平性和全民性原则相背离。
（四）我国社会保障制度顶层设计存在缺陷
总体上看，我国社会保障制度设计的科学性不足，制度自身定位并不明确，部分社会保障项目未按照普惠标准，导致覆盖水平有限。由于社会保障制度形成的历史原因，同类社会保障项目制度设计之初并未考虑有序衔接，再加上社会保障政策执行过程中，国家并未给出具体的统一要求，各地根据本地区实际情况采用不同的具体措施，造成制度“碎片化”现象。具体为：一是造成社会保障制度之间的衔接机制不畅，主要在于按缴费工资的12%转移统筹基金，地方利益不易平衡。二是针对跨险种转移接续的具体操作办法尚不明确，缺乏有效的缴费年限
和待遇的折算、资金的清算计算办法。三是部分社会保障项目多部门管理，信息之间不对称，缺乏有效的协作机制。四是现有的高保障需求与当前的经济发展水平未实现有效匹配。五是社会保障制度改革多数情形下，局限于本单位、本部门，缺乏与其他相关领域改革同步实施，造成治标不治本，又引起一系列新的问题。
二、贝弗里奇报告对我国的启示
（一）重视发展商业保险，鼓励国民积极入保
在《贝弗里奇报告》中第五部分 —— 社会保障计划中提出了三种保障方法。计划由三个不同部分组成，社会保险满足基本需要，国民救助解决特殊情况的需要；自愿保险用于超过基本需要的额外需要，社会保险作为社会保障的主要手段，但不能单靠这一手段，还需要国民救助和自愿保险作为保障。
目前我国的社会保障中，养老保险和医疗保险已经基本实现了全民的覆盖，但是商业保险的发展却远远落后，这与我国的经济发展水平紧密相关，公民没有更多的钱去参加商业性质的保险，观念的落后也使我国参加商业性养老保险的发展遇到瓶颈，在下一步发展中，我们应该更加科学的引导公民去参加商业性质的保险，政府也可以通过提供担保来提高公民的积极性，既有利于利用社会资金进行社会化建设，同时也能够提高我们整体的保障水平，丰富社会保障的类型，扩大社会保障的范围，让更多的公民享受到社会保障带来的福利。
（二）设立跨部门委员会来管理统一社会保障事业
同样在《贝弗里奇报告》第五部分 —— 管理中认为社会保障是一项系统的工程，涉及到社会的方方面面和社会各利益集团的利益，提出社会保障计划（包括社会保险、国民救助和自愿保险）的管理工作将由内阁部长领导下的社会保障部承担。该部要建立地区或地方的社会保障办公室，形成组织网络。地方社会保障办公室负责管理现金待遇和救助，并承担其他相关工作。社会保障部不负责医疗服务，该项工作由卫生部门承担。但要成立一个联合委员会，负责采取措施预防疾病已减轻社会保险基金负担。联合委员会由社会保障部和有关医疗保险和福利的所有相关部门组成。
我们可以借鉴贝弗里奇报告中的设想，设立一个专门的委员会，协助民政部门开展社会保障工作。委员会主席由民政部部长出任，委员会的成员可以由相关
政府部门专门的副部长兼任，抽调一些有经验的学者担任委员会的顾问，委员会独立和凌驾于政府各部门，对全国人大负责，收受全国人大监督，从而保障我国的社会保障的管理更加规范化、效率化和科学化。
（三）坚持社会保障的普遍性和类别性
同样在《贝弗里奇报告》第五部分中提出了社会保障计划的六条基本原则：基本生活待遇水平统一、缴费率统一、行政管理职责统一、待遇水平适当、广泛保障、分门别类。贝弗里奇还把参加社会保障的人员分成六大类，分别是:(1)雇员;(2)其他从事有酬工作的人员;(3)家庭主妇;(4)其他在工作年龄段却没有从事有酬工作的人员;(5)尚未达到工作年龄的人员;(6)超出工作年龄的退休人员。
我们说公平应该是所有原则的基础。如果不能实现公平，则其他原则就失去了依据。公平并不是要消灭差别，恰恰相反，有差别才更体现公平。贝弗里奇报告考虑到不同收入人群的生活方式差异，考虑到不同人的不同需求，建议实施分门别类的保险方案，充分体现了差别化原则。我国社会保障制度也应实行差别化原则。首先，应考虑到城乡生活的差别，社会保险的缴费标准在城市和农村之间应该有所区别，建立统一的城市缴费标准、农村缴费标准。其次，应该考虑到不同人群收入的差异，对于特殊贫困人群和困难人群实行“豁免缴费”或“视同缴费”的政策。再次，应考虑不同部门的生产效率，在基本待遇相同的前提下，体现部门效益。可以通过增加补充待遇如企业年金或职业年金等方式，使不同部门的人待遇有所区别，但差别不应很大。
（四）完善顶层设计，合理处理各制度间的衔接
《贝弗里奇报告》首先对英国现行社会保障制度的缺陷提出批评。报告指出，英国现行社会保障制度中，每一种社会问题在处理时都是单独进行，而不考虑或很少考虑相关社会问题，这使各种社会保障措施彼此孤立，有时造成重复，有时出现空白点，从而影响了社会保障制度的实际效果。英国社会保障制度改革应该坚持三项原则:第一，社会保障制度未来改革与发展不应该仅限于局部利益的考虑和以往的经验，而应该是一种革命性变革;第二，社会保险应成为综合性社会发展政策的一部分;第三，社会保障必须通过国家与个人之间的合作来实现。
读书心得论文13
爱情或可为边城增加些热闹，但是这种炙热的情感在边城却似乎受到了霜降。茶峒的溪水滋养着她，也养成了她温柔的情感。边城似乎是一个超时空的介质，在这里没有争斗似的，所有的事情进行的都是有条不紊的，一种无形的、在所有人脑中自然而然存在的约束力，规范着边城的一切人和事。爱情这在这块土地上，一点也不张扬，像是堕入溪水中的石块，泛起几圈的涟漪就恢复了原样，好像什么也没发生。
茶峒最优秀的两个青年，既为兄弟，又同时喜欢上了翠翠，这本身是酝酿着 激烈的故事。然而两兄弟不可能：“霍的把刀抽出，站到空阔处去，接着就同这个人用肉搏来解决。”于是天保大老走“车路”，或可叫做自上而下的追求翠翠，弟弟走“马路”。天保车路不通，用退出来成全弟弟，却不幸在闯滩时溺水身亡。小说的.唯一可算的激烈处就在这里，茶峒的溪水也在这个时候偶一次的不平静，冲垮了白塔，冲走了渡船，雷雨夜也带走了祖父的生命。但是埋葬了祖父后，一切又归复平静，渡船依然每天往返于溪流的两岸。生活并没有因为某个人的离去而有多大的变化，世界的可悲之处就在这里。祖父的辞世就像换掉某个零件一样，如此简单和微不足道。当杨马兵替代祖父，翠翠这样的感叹道：“去了一个祖父，又新得了一个伯父”。但真正有谁能替代她的祖父？
对翠翠来说，亲情是植入生活的情感，他就有这么一个祖父相依为靠。她曾抢着帮祖父渡船、嚷着要听祖父唱歌、想着祖父进城的经历偷笑、她会和晚归的祖父使小性子??也在看完赛舟后寻找祖父不得，在心里形成可笑的想法——“假若祖父死了”。翠翠离不开祖父，并不是说离开后物质生活的无法保障，而是有谁能来替代这份感情？祖父也在想把自己走后，翠翠该怎么办，谁来做这个“渡船”的，谁来代替他照顾翠翠。
若要说，亲情和爱情于翠翠什么更重要，恐怕是难以决断的。在一年的端午，翠翠先是答应祖父独自到船总顺顺的吊脚楼看赛舟，而后又反悔，她总会说：“可是一个人有什么意思？”这是爱心与玩心相战争的结果，倘若换成爱情又何尝不是这样。亲情在翠翠那里，经不起分离。
读书心得论文14
国庆节期间，我去小舅家玩，发现一本《议论文》，这本书专门写了一些议论现实生活和古代人物。其中，最令我生气的`一篇就是"诸葛亮真的聪明吗？"这篇议论文是一位名叫张立的人所写，中间说道孔明在有些事上经常用错人，如华容道，孔明只要别让关羽去，派赵云或张飞，那曹操定会被这两人之一所杀，可他没有这么做。还有马谡失街亭，孔明错就错在让马谡担任这项任务。另外，作者又指出。孔明知道刘禅昏庸无能，可却又要尽心尽力地辅佐他，真愚人也！我看完后想，这位作者根本就不了解三国历史。据古书上记载，孔明之所以没有在华容道杀曹操，是因为曹操一旦被杀，那北方就会大乱，那时，东吴便会趁乱平定北方，再吞并刘备。至于失街亭是由于诸葛亮没完先全掌握马谡的性格才作战失败。
还有，孔明若自立为王，推翻蜀汉，那和乱臣贼子又有何区别，身为忠臣，应自守本份，竭力辅助君主才对。阅读了这篇议论文，我觉得作者根本就没理由说孔明不聪明！
读书心得论文15
这组学院重点对待，答辩会上评的是一批老师，对他们论文审阅打分的又是另一批，简直就是天之骄子的对待。相比之下，其他同学的论文评改真的很随便。要说他们有什么过人之处吧，其实也差不多，就题目而言，其他同学和他们的大概差不多，但他们有个很突出的特点，他们的试验设计都是很不错，一看就明白，图表清晰，立题依据都是十分有说服力。但他们有些地方还是和其他的同学差不多，比如那些沉闷的ppt，没有动感性，那些让人想睡觉的语调，特别男生，问题尤为严重。很多学生的导师都是我不曾听过之前答辩的，他们给我耳目一新的感觉。大概名师打出来会有让人敬畏三分的感觉，但评委的老师个个都身经百战，你也只会是树大招风。
有些老师提出的问题是我之前完全没有见识过的，比如说“你的甘薯是从超市买回来的，如何确定其确切品种?你如何保证不同品种的甘薯的老嫩程度相当?你怎么保证所有人的口味都是如此，说不定年轻人喜欢比较粉的甘薯，老年人喜欢比较韧的甘薯呢?……”这些东西若对于一般同学的论文答辩，是不会有的，因为其他人的论文里大概有些更明显的问题。而这是优秀论文，所以要“特别对待”。其实老师们提的问题都很正确，但要把所有问题都解决了，又似乎是不可能，难道所有甘薯都必须去有关部门要种吗?!如果要猪肉的话，岂不是要到猪的专门养殖场，然后同时宰一些不同品种的?似乎真的要这样做太苛刻了。
其实我觉得跟吴老师的那个师兄的感官评定部分真的做得很不错，无可挑剔，但就我看来评审团对感官评定这东西不怎么完全信任，他们觉得那东西太主观了，不可以把那东西做为最有力的`依据。去年的感官评定课让我知道了在中国这东西一点都不发达，很多国内实验的感官评定只停留在描述性的水平，没有分析，没有标准，我说好就好，到底好成怎样你就自己琢磨。经过今天之后我决定要继承这个被挫败的师兄的优点，继续把优秀的感官评定带给下一届的评审。虽然我自己的试验不可能涉及感官评定，但我希望使用我的方法的人能走得更远。主观的感官评定搭配科学客观的分析方法，再加上很有说服力的理化指标和“身世说明”，老师们还有什么可说呢?!
听了那么多的答辩以后，我突然觉得，一个优秀的毕业论文未必需要什么地方都绝对优秀，就如优秀的人物并非什么方面都完美。论文的闪光点很重要，如果那个闪光点已经把你的眼球完全吸引过去了，瑕疵难道就不能暂且放一边。的确，尖锐正确的问题是要提出的，但很多场答辩老师们都似乎没有给我们指出该论文的闪光点，论文的过人之处，“三人行，必有我师焉”，如果老师对论文的优点加以点评对上面的同学是个安慰，对下面的同学也有很大的借鉴意义，像我这样的旁听人一定会走得更远更好。如果老师单纯是点评不足，那么答辩给我们的感觉就只有恐怖，我们只会渴望那些钻人痛楚的“魔头”离我们越远越好。
毕业答辩是个好东西，对答辩的人是个好事，是个展示和发现自己不足的好机会，对我们这些旁听的也很不错，看着他们我似乎看到了一年后的自己。成王?败寇?一年后见分晓!
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