评孔子——读鲁迅《出关》有感

评孔子——读鲁迅《出关》有感

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　　若要选出中华文明的代表人物，孔子毫无疑问是第一人选，其核心思想“仁”，更是影响深远，使中华文明形成了有别于其它民族的道德体系。可以说，就影响力而言，孔子与基督的地位相同。

　　“从来如此，便对么”？在新文化运动的浪潮下，鲁迅借狂人之口向封建礼教出质疑与否定。在《出关》中，更是有将孔子与世俗相绑定与批判的倾向。而黑格尔在阐述他“绝对精神”的思想时，更是认为孔子的学说是水平低下的道德哲学。孔子的学说在今日似乎也越来越受质疑，甚至有人认为《论语》谁都能写，不过是文采风格不同罢了。

　　但如果我们赞成鲁迅，则是犯了时代错误。鲁迅所处的时期，是中外矛盾极为激烈的时期，那时如要传播先进的西方思想，是非打倒孔家店不可的。若不全面反对孔子，或不全面赞成西方，都将使新文化的传播受阻——如果只是和稀泥似的调和一番，那德先生和赛先生恐怕要再迟个十几年甚至几十年才能来到中国。而今日，我们没有激烈的中外矛盾，在和平与发展的大背景下，应当重新审视孔子对中国社会的影响，而非一味批判。

　　又如果我们在哲学立场上赞成黑格尔，那更是陷入了纯粹理智的怪圈。黑格尔不能正确评价孔子首先就难以克服文化上的差异，即契约社会与礼制社会的不同。再则，黑格尔没有看见孔子学说对中华文明的影响，以及由此基础上发展起来的中国传统哲学，和深受“仁”影响的社会实践——因为他是仅仅从哲学立场考虑的，或者说，理智的立场。然而，即使孔子的学说真的朴素，简陋，我们也决不能就此附和起来说孔子一无是处，更不能有再造一本《论语》的痴心妄想。

　　综上所述，孔子的思想也许并不高深，世俗的部分也许被当做了统治阶级的工具，但并不是说孔子徒有虚名，而还是应当看到在儒学环境下成长的李白、杜甫、苏轼，和以“仁”为核心的灿烂的中华文明的精神世界。孔子，仍是中华文明的代表，其地位，仍为第一。