读论语译注有感

时间：2023-11-21 07:33:58 读后感我要投稿

[精品]读论语译注有感

　　读完一本名著以后，大家一定都收获不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编精心整理的读论语译注有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

[精品]读论语译注有感

读论语译注有感1

　　有语曰：“有些事想多了头疼，想通了心疼。”孔子说过，想得太明白未必是好事，糊涂一点也未必是坏事。正是这个道理。一天10小时左右的学习时间已经够我们受了，如果还整天的胡思乱想，疲惫的不只是我们的身体、精神，我暂且认为那样是叫“心累。”老师常讲只要自己忙起来，我们就会想得更少。我也同意这句话。忙之所以会让我们想得更少（强调这里的想是指一些与现实与自己的生活毫不相关的胡思乱想）是因为这会转移我们的注意力，甚至会麻痹我们的神经。所以对于学生，对于公职人员，治愈“心累”的方法，只有“工作”。唯有不断地学习、工作，才会探索出新知，才会得到你想要的问题答案。

　　这周我看完了《孔子》这部电视剧，虽然只有16集，但是它带给我的冲击是巨大的。任何天才都不是与生俱来的，天才之所以是天才，并不是说他具有天赋，而是他善于让自己成功，这才是我理解的`天才。孔子之所以成为圣人，是他面对生活的态度，和他留给我们的知识大道。我看到孔子为了实现自己的志向，奔赴于各国，处处碰壁，最终能实现自己的大道了，可楚国君王逝世，自己终也未实现他的最高理想——大同。虽“大同”在现如今还是古时候都不太现实，但他在逆境中的生活追求、生活态度都值得我们学习。所以无论在学习遇到多大的困难，我们都不能放弃自己的初心——不忘初心，牢记使命。

读论语译注有感2

　　世界是一块五彩缤纷的棱镜，显色的介质则是我们的心。

　　人生为棋，不愿为卒

　　屈原曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他身份高贵，怀瑾握瑜。孔子，远祖宋国，堂堂殷王室后裔。他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”百年的世家，百年的礼制，通通寂然地化作了一个贱字。他带着刻入骨髓的仁义礼智，为挽回周礼，潜心涵泳，用志覃研，只为求天下一个河清海晏。克己复礼，天下归仁，吾毕生所求。

　　世人怎么也不会猜到身高九尺三寸，比较不像文弱书生的孔子，执政仅三月，便使国家达到了“路不拾遗，夜不闭户”的境界。因为孔子身上从没有过我愿为卒的认命，因为他有的是去路终己不顾的孤勇，有的是后半辈的风霜雪，是未尝踟躇。

　　云山苍苍，江水泱泱

　　周游列国数十载，以天地为棺椁，以日月为联璧。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”这是一心追随君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦涩。孔子曰：“果哉！末之难矣。”这是全心全意为百姓的臣子，达到百姓轻嘲的无奈。

　　人世间，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世态炎凉。马车轻摇轻晃，唤醒了檐边铃声叮咚，载着满车的古书礼法，载着满车的甘之如饴，朝着知其不可而为之的方向，负重前行。纵使是杂花生树，群莺乱飞的春景，纵使是鬼狱渺茫，昭昭之祸。也抵不过那一颗心，那颗求世间再一次恢复循规矩蹈的心，那般，山高水长。

　　功不唐捐，玉汝于成

　　被尊奉为“天纵之圣”，又被后世尊为儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣，除老子外，万古有孔子而已。

　　确实是如此，众生皆草木，你是青山。

　　你的`人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你自由，绽放出个性的光华。你是超越了功利的成功者，是在粗粝中榨尽所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字为料，酿造着香味弥留万年芬芳。万世沉浮，有这一缕从未消散过的幽香，引起我血液里的沸腾，勾起我脑海里的传承，带我们找到归途。

　　凛冬散尽，星河长明。负重前行的周游马车停下了，论语的时间齿轮仍然在转动，每分，每秒。走着知其不可为而为之的冷清道路，怀着风风火火般热情的心。

读论语译注有感3

　　孔子的精神值得我们学习。试想一下在距今如此遥远的时代，就有人能发出如此真确的主张。俗话说：“半部论语治天下。”不错，只要真正掌握了孔子的思想，何愁无法在这世上立足？

　　品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的`秘诀那样，去找到你内心的安宁。

　　《论语》集齐了仁，义，礼，智，信的儒家思想，告诉读者大大小小做人的道理。虽然孔子的政治道路不是那么的理想，但是他的教育事业还是十分成功的。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！

读论语译注有感4

　　妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。

　　这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。

　　有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。

　　曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”

　　子禽，姓陈名亢，孔子的`学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。

　　孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

　　有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。

读论语译注有感5

　　在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。他，就是被李苦禅大师赞为至圣无域泽天下，盛德有范垂人间的先哲孔子。

　　《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。半部《论语》治天下，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。

　　杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他性相近，习相远的人性思想、有教无类的教育主张、任人唯贤的`人才观念、各因其才、不愤不启、不悱不发、学而不思则罔，思而不学则殆的教学方法而在我脑海中最难以忘却的是他为政以德的教育思想，耳畔时时想彻的是道之以德，齐之以礼，骥不称其力，称其德也等表露其治理国政要把道德教育放在第一位的这一教育思想的经典论述。

　　春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐八佾舞于庭，孔子闻之大发脾气道：是可忍，孰不可忍也。他要求正名分，君君、臣臣、父父、子子，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。

　　孔子要求为国以礼，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是以德、以礼来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。对普通民众施以礼，突破了奴隶社会礼不下大夫的限制，具有进步的历史意义。

　　两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

　　也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。论语译注》读后感

　　杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他性相近，习相远的人性思想、有教无类的教育主张、任人唯贤的人才观念、各因其才、不愤不启、不悱不发、学而不思则罔，思而不学则殆的教学方法而在我脑海中最难以忘却的是他为政以德的教育思想，耳畔时时想彻的是道之以德，齐之以礼，骥不称其力，称其德也等表露其治理国政要把道德教育放在第一位的这一教育思想的经典论述。

　　也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

读论语译注有感6

　　众所周知，《论语》是儒家学派的经典著作之一，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。它是孔子死后，他的弟子及再传弟子编撰而成。

　　而论语导读则是针对你在论语中不明白的，注意说明背景、说明用意，并对原义作适当的发挥和展开，让我们更清晰的.了解论语，并学会运用其。

　　“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。那么在孔子眼里何为君子呢

　　论语导读中有很多话都体现了孔子对君子的看法并作了解释。

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　儒家认为家世国的基础，治国之前必须先齐家，家齐而后国治。为什么呢因为家就是人的调教之所，在家里把人调教好了，86。明白孝顺父母、尊敬兄长了，到社会上去自然会服从领导，尊君爱上。明白服从与尊敬，也就自然能与社会和谐，恪尽职守。

　　孝顺父母、善事兄长，是一个人应当具备的道德修养。

　　所以作为君子首先必须具备的基础就是“孝顺父母、善事兄长”。

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　这句话说明了仁在孔子眼里是十分重要的。

　　论语导读中还有更多的知识等着我们去学习，《论语》是君子的一堂必修课。

读论语译注有感7

　　关于《论语》的译注，从古至今有多个版本，流传最为广泛的有宋代朱熹的《论语集注》、清代儒生刘宝楠的《论语正义》，还有现代杨伯俊先生的《论语译注》等等。

　　最近我在读《论语》的时候按自己的理解译了一下，以杨伯俊先生的《论语译注》为蓝本，加之本人读论语时的感受和想法，希望对那些和我一样想通过学习古圣先贤的典籍对自己有所裨益的人们有所帮助。

　　起初我在编译的时候可以说只字不敢有违杨先生的想法，原本抄录。但今天，摘录到第三天，我有个感悟：这距今数千年的典籍能够流传到如今，时代背景完全不同，孔夫子如置身当下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我认为，正是为人所用的'结果。

　　但是，朱熹、杨先生，也包括杨先生的弟子易中天先生，他们对于《论语》乃至诸子百家的经典的理解都遵循了夫子们那年那时的本意了吗？我说未必。毕竟那个擂鼓震震、战马齐鸣的年代已经离我们远去。我们仍去诵读经史子集，只因为它能够为时代所用，为人的行为做向导。可见，真理亦或信仰，一定是不受时空局限的，更不受人们的身份地位所限。虽然不同时代、不同社会、不同阶级、不同人群对它的理解不同，但有一点是相同的，那就是经典教与大家要仁爱，要宽容，要讲孝悌，仍是我们如今的为人之本。子曰：本立而道生。

　　所以，不要拘泥于某种解释中，按自己觉得舒服合理的解释去看它们，其实越是典籍离我们就越近，因为真理应该是最浅显易懂的，晦涩的不能清楚明白地说出来的，必定是伪真理。

　　千人读《论语》必有千种解释。不要为了解释而解释，而是要用其中的思想去教化和提升我们的灵魂。否则，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

读论语译注有感8

　　每一本书都有自己的灵魂，所以当你阅读的时候，你能够走进去，你就能与书中的灵魂对话。每一本好书都体现着人性，所以当你从中体会到人的伟大和崇高，你就会发现这本好书散发着人性的光辉。在这安静的下午，沉浸在书中的我已悄然懂得了这本《论语译注》的内涵。

　　在慢慢咀嚼那些富有哲理的语言中；在静静地感受那些通俗易懂的译注时，眼前时时会出现几个鲜活丰满、栩栩如生的人物：孔子、子路、颜渊、有子……

　　其中，孔子的言论对我的影响颇大。孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为"圣人"和"师仙".在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

　　老子是以"柔"为主的辩证法，孔子则是以"中"为基点，法家和兵家提倡"刚",这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的"中庸"之道和"仁"的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说："墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也",这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

　　在《论语译注》中，我对于"仁"的理解尤为印象深刻。孔子的"仁",其价值内涵主要指"仁"的情感性、社交性、实用性等。孔子的思想是一门如何处理人与人，人与社会，人与自我之间关系的学问是一门关注人自身发展的学问。孔子所提倡的是人如何在社会实践过程中达到理想人格的问题。"仁"的一个重要体现在于"己所不欲，勿施于人。"孔子认为"仁"就是"爱人".从这本译注中不仅了解其中含义，更能深入内部奥妙，探求人生哲理。我们能够从《论语译注》不断挖掘出价值内涵，从而推导出人类和谐发展所需要的思想根源。孔子的一系列思想在几千年后的今天依旧具有普遍实用性和永恒价值。

　　孝是中华民族的传统核心美德之一，其起源于孔子的孝道观。作为一个思想家，孔子认为"孝"是一切道德规范的根本。孝是做人的基础，人之行莫大于孝，连孝都做不到，那其他的品质更无法说了。"子曰：弟子，入则孝，谨而信，风爱众，而亲仁。"可见孝之重要性，可谓是对孔子孝道思想的延伸和发展。

　　孔子的孝道思想分为很多层面，其中最贴近我们的.则是子女对父母的孝。孔子在与其弟子的讨论"三年之丧"的对话中这样说："子生三年，然后免于父母之怀","予也有三年之爱于其父母乎？",子女就算只念到幼时父母对自己的养育之恩，也应该为父母守三年之丧。可见父母无微不至地疼爱自己的子女，为子女无怨无悔地付出，子女自然会有报答之心，因而向父母行孝尽孝，子女对父母的孝，则是儒家文化极为重视的思想。

　　我认为这本伟大的著作，为我们解说了孔子思想的重要性与意义，阐释了生活中的种种都离不开这位伟大人物的思想。因此，当我深究孔子思想后，我开始思索，我应该过什么样的人生？我是否具有思想中的各种品质？我的人生是否有价值？

　　对于我而言，人的人生真正价值在于精神上的胜利，譬如孔子的核心思想是"仁".其表现在"己所不欲，勿施于人","己欲立而立人，己欲达而达人"孔子的核心理念是"仁爱"主要指一种高尚的品德，仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕这种道德修养而展开的，一个人想追求人生真正价值，应该以爱人为主要前提。"修身以道，修道以仁。"人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意，真正的敬意在于精神上的，才能使我们感动，并为之震撼，正是因为孔子思想具有精神上的心境，才是我们永远追随，百看不厌，并为之着迷。论语译注》的内容十分广泛，具有哲理性多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。

　　"一滴水是小的，一块石是硬的，但一滴滴的水不断地滴在石头的同一地方，天长日久，水滴竟可穿石，同样我们一次努力的作用是渺小的，但是坚持不懈，不断努力，终会成功。"这是我在看完这本译注后的心声。从这本《论语译注》中可见，孔子他的门人将孔子人生的言行和经历记录下来，长期久积，最终成为一部集子，一笔一划，一字一句，都来自孔子和他的门人不断努力，坚持不懈。

　　《论语译注》所体现孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，微微动人，这是一本书，是一本好书。

读论语译注有感9

　　此次疫情很突然，来势凶猛。在这个关键时期，全国人民众志成城，团结一致。有许多抗战在一线的人员在前方拼搏，为病毒作斗争，奉献出自己的力量。我们作为一名普通公民，理应积极配合，一起度过这个关键时期。

　　我作为一名大学生，也是一位热爱阅读的读者。近期利用在家时间，我仔细地阅读了《论语译注》这一本书。这本书籍是杨伯峻的研究心得。它出版于20xx年10月1日的中华书局。

　　杨伯峻原名杨德崇，是湖南省长沙市人，著名语言学家。他在语言文字领域的贡献十分突出，主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注等方面。他卓越的成就离不开他的祖父对他的教育。他从小足不出户，由祖父亲自授读古书。读过《诗经》《左传》《东莱博议》等书籍。祖父对他的启蒙教育影响了他的一生。

　　《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。它主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。它的影响力很大，家喻户晓。但是真正坚持下来看得人并不多。如果你仔细阅读这部作品，就会受益匪浅。

　　全书共20篇，首创“语录体”，善于通过神情语态的'描写，展示人物形象。它成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，每个人物描述地都十分鲜明，给我们读者留下了深刻的印象。

　　不仅在于刻画人物方面，在内容上也让我获益多多，深有感慨。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这教育了我们要孝顺父母，尊重师长，诚实可信，多学习知识。

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一个人每天需要多次反省自己，为别人办事是否尽心竭力，同朋友交往是否诚实守信，老师传授的学业是否复习。每天坚持做这样一件事情，你就会把自己变得更加完美。所以，我们要时常反省自己的言与行。

　　在学习方面，也有很多让我难忘的名言。如子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这教导我们要善于学习并且多加思考。“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。”这告诉我们在学习上和生活上，要善于反省，取长补短，并且要多向优秀的人学习。

　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”在生活上，因为每个人的个性都有差异，也都有自己特有的习惯。对待同一件事情，每个人有不同的看法。此时我们不应该怀疑自己，或者是一味的去迎合别人的看法。我们应该有独立的思想，遵从自己内心的想法去做就好。

　　子曰：“德不孤，必有邻。”孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”所以，做一个有道德的人很重要。

　　子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”侍奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。所以对于很多事情，我们大家都要有自己的分寸和属于自己的原则，适可而止，尊重一切事物，不多加干涉。

　　这就是我对这本书一些言论的看法。书籍是人类进步的阶梯！读一本好书，能陶冶人的情操，并且能营造出一种良好的文化氛围。古往今来，大家对于《论语》的评价都很高。朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。这部伟大的作品，值得我们每个人去用心读。

读论语译注有感10

　　从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。

　　再后来，通过络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。

　　所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

　　他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

　　“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的.人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……

　　但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”

　　即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。

　　自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

读论语译注有感11

　　论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

　　修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在论语中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的.内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

　　无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

　　论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是于丹论语读后感所给予我们的终极意义吧!

读论语译注有感12

　　不相为谋，任重而道远，死而后已，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法：忠，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我读《论语》这部书。这正验证了孔子的一句话，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，谨而信论语读后感

　　洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，意义至大。“三人行，出则弟，或是贪污或是抢劫，触犯法律，社会会更加和谐。

　　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，令我受益匪浅。今后，不远游;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人。可是，就如孔子说的，而亲仁。虽然事父母能竭其力，而亲仁，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样。荀子也说过“吾常终日而思矣，泛爱众，绵延;大海是那样地壮丽无边，没有德与孝不行，好知不好学，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。读《论语》。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，就再去学习知识、是否被偷走。”

　　这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将，山之所以高;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，谨而信

　　，使父母担心，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学。孔子的“君子爱财，取之有道，观其志，不会整天杞人忧天地担心钱是否被用光，对得起父母才是真正的孝，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。就像读《论语》。子曰：“学而时习之、信，快乐的事有很多，我不怨恨、恼怒、严谨、实事求是，更注重物质化的世界，完善自己的道德修养，但在社会上做事，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学，不也是一个有德的君子吗，行有余力，则以学文，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，小人常戚戚，因为他们很快活，从此，那名学生开始被同学们排斥，当然不是想从中觅得修身。这些便是给我感受最深的语句、治国、为政，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人，是有必要一读的：“父在、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分，却忽略了我国的传统观念，今天的人们却在褪色，泛爱众。像“父母在，我想对各行各业的人们都有所启发。

　　“三人行，必有我师焉”，出则弟;海之所以阔，值得我们去学习?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢、懂得生活乐趣的孔子。那个学生学习很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学发现那个学生偷同学们的笔和钱，不亦悦乎?有朋自远方来，但至今仍是至理名言?传不习乎?” 现在的大人们，最终不得不转学，不断激励自己，努力实践，学而不思则罔，思而不学则殆。

　　治学方面，孔子的“学而不厌。道不同，但对于影响了几千年的中国文化的经书。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母，对其讲孝是非常必要的.，让他们明白孝是为人之本。子曰。不正是一种谦虚。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人：弟子入则孝，则很可能会有豁然开朗的感觉：“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎。思而不学，则会进展缓慢，要观察他的志向，我竟然不知出于《论语》，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢，买一本书回来，刷刷几下读完，行有余力，则以学文? 我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。”

　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做?有志同道合的人从远方来，而每个人都有一定的优点，亲近那些有仁德的人，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?” 贫穷的人羡慕富豪，因为他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却羡慕那些平凡的人。君子坦荡荡。若想具有高山的情怀和大海的渊博、绘画巧匠、书法好手，是因

　　为它从不排斥每一块小石。即孔子说;“当他父亲在世的时候。子曰：“弟子入则孝：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗。

　　人们常挂在嘴边的话，居无求安，敏于事而慎于言”，不在其位，不谋其政，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点? 曾子曰。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性。这样躬行实践之后，还有余力的话。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，我们的国家会成为文明、昌盛，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾;父没，观其行;三年无改于父之道，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精。高山，是那样地雄伟，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础、明知其不可而为之的孔子，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起。曾子提出的自省方法，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合。“德，人之本也。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡、“敏而好学。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人、齐家的孔门秘传，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，居敬兴简，君子食无求饱，我要细读论语，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤

　　论语读后感

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆，必有我师焉，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神，不是很令人高兴吗?人家不了解我，本立而道生。

读论语译注有感13

　　读《论语译注》已有三周，这本书大概是同学们在所有已读书籍中读的最慢的一次。从不懂到看翻译，从看翻译到得不到智慧，读的慢，读不懂是自然的。为此，推荐赵文瑄主演的《孔子》电视剧让学生在周末的时候看一看，来帮助自己理解书中的语录。从上课的回答中，从课后与学生的交流中，从周记中，慢慢发现他们读出了少许的味道，这实在是让我兴奋不已的`事。

　　半部《论语》治天下，“仁者爱人”“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”等等，都早已融入到中华民族的血液中，希望《论语译注》这本书的阅读带给学生更多的人生智慧。

　　在欣赏《论语》时，我慢慢地去咀嚼它，规范我的言行和学习方法。印象最深的那一次：步入高一时，我急于求成，忽略了对公式定理的理解，学得不扎实，使一次次的考试失利。现在，我读《论语》时深有体会：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新”等一些话语使我受益匪浅。它倡导老实、严谨的学习态度，多复习，多重复更有用。做任何事都不能违背它的原则，不仅仅是学习，更是生活。否则，必然失败。我豁然开朗。

读论语译注有感14

　　古人云：半部论语治天下!也许有点夸张。但论语的重要意义是不能忽视的。《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。

　　读了杨伯峻的《论语译注》，基本了解了孔子的思想主张。印象最深刻的还是孔子对“孝”的理解，对现代社会的教育意义不减当初。近年来，空巢老人等词汇的问世，也从另一个角度反映出这一问题;还有文化名人于丹对论语的解读，也有“孝敬之道”这一篇节。

　　首先，让我们先看看，论语中孔子对“孝”的解读：

　　子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”

　　子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”

　　樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”

　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。”

　　或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政?”

　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

　　看过如此之多“孝敬之道”，使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝”仍然是做人的根本。

　　在现在这个经济，科学都非常发达的时代，最最基本的“孝”竟然被人们所忽视。小孩子们，在家都被宠着，哪里知道“敬”父母;在成年人们追逐自己梦想，实现自己人生价值的同时，也竟都忘记的自己的父母。忘了他们独自在家中，虽是不缺吃，不缺穿，但是，他们并不幸福。他们一年到头也难见他们朝思暮想的子女一面，他们的.心灵是空虚的。他们只求一声问候、一起吃个饭、常回家看看.......我们，是否应该反思一下，回头看看那为我们而白了的头发，为我们而皱了的脸颊。

　　论语中的“孝”让我们拾起那颗久违的“孝心”吧!!

　　《论语译注》读后感二

　　我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》侑了些了解，还侑了些兴趣，感孔老夫子既侑学问又侑思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。

　　都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉侑、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看祂的笔墨不多，但祂绝对是最受欢迎的一位了。孔子对祂的评价是：

　　“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　就是说公西华很善言辞，如果祂生活在现代，应该是一茖出色的外交官弄不好当尙外交部长了。据说祂当年白净的脸尙长着侑型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像祂這样仪表堂堂能说会道的男人，即使没侑得孔子的重用，在当时，怎么着也算得尙是特别得体的了吧。

　　“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

　　从這段故事里可看出，当年公西华在那茖大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给祂家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然祂已经了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还侑几茖比祂更富的?现在又侑多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书尙，似乎没侑记载公西华家世的。也就是说，祂绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与祂的能力与才干是分不开的吧。

　　“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”

　　這是我在這本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢?

读论语译注有感15

　　聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧!说实话，我还没有本事把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。

　　子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬教师，可是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由。诲女之乎知之为知之，不知为不知，是知也。’”孔子认为子路这样的学习态度实际上是一种智慧啊!孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解又有多少人是这样做呢

　　在班里教师说完一旦数学题总会问：“懂了吗”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这常常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，可是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际情景，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉默不语。有时“天使”似乎胜利，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座简便地说：“太简单了，早就懂了!”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，所以我的学习总是让人不安一。

　　学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自我也喜欢暖色。我有一个朋友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚实。一次教师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，“谁吐的”没人回答，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的'是我吐的。”她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一诚实回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉!”

　　孔子说得真对。一个人如果连说话都没有诚信，我不明白他还能够做什么是能够的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的《两小儿辩日》中的孔子应对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。

　　读书能够懂道理，更为了好好做事情。小学最终一个学期看我的吧!

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