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出自《道德经》的成语有哪些
《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》并非晦涩难读，其实它已经渗到我们生活的方方面面。比如一些成语，其实经常被用到，只是我们不知道而已。今天我们就来盘点一下这些成语
1、玄之又玄
【解释】：形容非常奥妙，不易理解。
【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
2、有无相生
【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
3、功成不居
【解释】：任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”
4、和光同尘
【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
5、天地不仁
【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”
6、天长地久
【解释】：形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
【出自】：第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”
7、上善若水
【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
【出自】：第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
8、金玉满堂
【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。
【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
9、功成身退
【解释】：大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。”
10、目迷五色
【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
【出自】：第十二章：“五色令人目盲。”
11、宠辱若惊
【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
12、视而不见
【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。
【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。”
13、听而不闻
【解释】：听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。
【出自】：第十四章：“听之不闻，名曰希。”
14、涣然冰释
【解释】：象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
【出自】：第十五章：“涣兮若冰之将释。”
15、虚怀若谷
【解释】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
【出自】：第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
16、绝圣弃智
【解释】：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。
【出自】：第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”
17、少私寡欲
【解释】：减少私欲之意。
【出自】：第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
18、相差无几
【解释】：指二者距离不远，或差别不大。
【出自】：第二十章：“唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?”
19、如登春台
【解释】：春台:美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。
【出自】：第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”
20、飘风骤雨
【解释】：指来势急遽而猛烈的风雨。
【出自】：第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”
21、余食赘行
【解释】：余食，即剩饭;赘，即多余;行，古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。
【出自】：第二十四章：“其在道也，曰余食赘形。”
22、天大地大
【解释】：形容极大。
【出自】：第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。”
23、道法自然
【解释】：指大道以其自身为原则，自由不受约束。
【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
24、知白守黑
【解释】：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。
【出自】：第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”
25、去甚去泰
【解释】：指做事不能太过分。
【出自】：第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
26、天道好还
【解释】：天道：天理;好：常常会;还：回报别人。指天可主持公道，善恶终有报应。
【出自】：第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”
27、佳兵不祥
【解释】：意为好用兵是不吉利的，即好战非祥事。
【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
28、知止不殆
【解释】：指懂得适可而止就不会遇到危险。
【出自】：第三十二章：“知止可以不殆。”
29、自知之明
【解释】：指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。
【出自】：第三十三章：“知人者智，自知者明。”
30、淡而无味
【解释】：泛指菜肴清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
【出自】：第三十五章：“淡乎其无味。”
31、将夺固与
【解释】：固，同“姑”。要想得到，必先给予。
【出自】：第三十六章：“将欲夺之，必固予之。”
32、无中生有
【解释】：指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
【出自】：第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”
33、若存若亡
【解释】：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
【出自】：第四十一章：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。”
34、大器晚成
【解释】：越是大才能的人通常越晚成功。
【出自】：第四十一章：“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。”
35、大音希声
【解释】：指最大最美的声音乃无声之音。
【出自】：第四十一章：“大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。”
36、知足不辱
【解释】：懂得满足才不会受到屈辱。
【出自】：第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
37、大巧若拙
【解释】：指真正灵巧的人看起来很简单。
【出自】：第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
38、知足常乐
【解释】：自知满足则心常快乐
【出自】：第四十六章：“故知足之足，常足矣。”
39、出生入死
【解释】：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。
【出自】：第五十章：“出生入死，生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。”
40、祸福相依
【解释】：是比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
【出自】：第五十八章：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”
41、根深蒂固
【解释】：比喻根基深厚牢固;不可动摇。
【出自】：第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
42、以德报怨
【解释】：指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。
【出自】：第六十三章：“大小多少，报怨以德。”
43、轻诺寡信
【解释】：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
【出自】：第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
44、千里之行，始于足下
【解释】：谓走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
【出自】：第六十四章：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”
45、慎终如始
【解释】：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
【出自】：第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
46、俭故能广
【解释】：指平素俭省，所以能够富裕。又解为行事简单方可广博，俭，同“简”。
【出自】：第六十七章：“慈故能勇，俭故能广。”
47、寸进尺退
【解释】：指得到的少而失去的多，即得不偿失。
【出自】：第六十九章：“不敢进寸而退尺。”
48、被褐怀玉
【解释】：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
【出自】：第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”
49、天网恢恢，疏而不漏
【解释】：比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
【出自】：第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”
50、小国寡民
【解释】：国家小，人民少。
【出自】：第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
51、鸡犬相闻
【解释】：鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密。
【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
52、老死不相往来
【解释】：指彼此不联系，不交流情况。
【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
53、金玉满堂
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——出自第九章
金银珠宝堆满屋子，却无法守住；富贵却骄纵，是给自己留下祸患。大功告成后，有功劳的人物就该隐退 ，这是自然规律。
这段话老子通过自然之道引申为人道，劝人凡事不可固执，要懂得功成身退。
该成语现在多表示财富很多。
54、大军之后必有凶年
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——出自第三十章
军队驻扎的地方，会长出荆棘。战争过后，一定会有灾荒的年头。
老子所处在春秋战国时期，社会动乱，国家屡屡遭受战乱的破坏。老子反对战争，因此呼吁“以道佐人者”、“不以兵强天下”。
55、知人者智，自知者强
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——出自第三十三章
了解他人是聪明，了解自己才是智慧。战胜别人有力量，战胜自己才是强大。知道满足的人富有。坚持不懈的人有志气。
本段话讲的个人修养。明代大儒学家王阳明曾说：”破山中贼易，破心中贼难。“首先我们要认清自己，并且要战胜自己的欲望、懒惰等负面情绪，还要学会知足。
56、三生万物
道生一，一生二，二生三，三生万物 。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——出自第四十二章
”道“是独一无二的统一体，它逐渐分化出阴阳二气，阴阳二气相互作用得到平衡调和的状态，阴、阳、调和状态这三者衍生出了世间万物。
世间万物，都是展现阳的一面，同时又包含它的对立面——阴，两股力量互相激荡交融，万物达到平衡和谐的状态。
本段话，老子解释了宇宙生成的过程，同时也体现了辩证的思想。
57、福祸相依
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。——出自第五十八章
本段话体现了老子的辩证思想。老子通过对自然中矛盾现象的观察和反思，逐渐形成了”道“的概念，并把”道“应用于人生和政治。福祸相依就是最好地体现。
58、治大国若烹小鲜
治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。——出自第六十章
治理大国就像烹调美味的小鱼一样。
本段话是对老子政治思想的高度概括。老子用”烹小鲜“来比喻一个成功的执政者应该举重若轻，提倡用一种比较从容、自然、自信的状态来治理国家。
59、难事作于易，大事作于细
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。——出自第六十三章
本段话老子给出了”无为“的具体方法论。积小成多，积小成大，所欲的质变都是从量变开始的。
“轻诺必寡信”是讲轻易许诺必定会信用不足，“多易必多难”讲总把事情看轻必定会遇到困难。圣人正因为总是把事情看得困难，所以最终没有困难。
60、哀兵必胜
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。——出自第六十九章
最大的祸患莫过于轻敌，轻敌就会丧失我的法宝，因此势均力敌的两军对战，悲痛的一方一定能获胜。
老子本段话，从军事的角度，谈以退为进的处世哲学，以彰显不争之德。哀兵必胜的意思是，通过退守使军队变成骄兵，使己方变成哀兵。
该成语现在指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
61、天网恢恢疏而不漏
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，戎然而善谋。天网恢恢，疏而不失。——出自第七十三章
上天撒的网，宽大无边，稀疏却绝不会有漏洞。
本段话是讲天道自然的宽广。自然的谋略，就是任万物自然而然，不施加主观作为，提醒世人不可以违背自然规律。
该成语现多比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
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