孙武语录
孙武，字长卿，齐国乐安人，著有《孙子兵法》，后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师等。本文将介绍 孙武语录。
孙武语录：
· 出其所必趋，趋其所不意。
· 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
· 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如山河。
· 水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。
· 胜可知，而不可为。 不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下;善攻者，动。
· 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。
· 知彼知已，百战不殆;不知彼而知已，一胜一负
· 凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军破之;全旅为上，破旅次之;全卒为上;破卒次之;全伍为上，破伍次之;是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人 之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。。
上下同欲者胜。
· 用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
· 以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
· 始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
· 知彼知己，百战不殆
· 知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
· 将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
· 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
· 道者，令民于上同意者也，可与之死，可与之生，民不诡也。
· 地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。
· 法者，曲制、官道、主用也。
· 主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
· 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
· 夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，胜负见矣。
· 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
· 夫兵久而国利者，未之有也。
· 其用战也贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
· 夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
· 故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
· 善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
· 故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
· 国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
· 故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
· 是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。
· 凡用兵之法，全国为上，破国次之;全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。
· 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
· 善用兵者，屈人之兵而非战也。
· 拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
· 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
· 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是为縻军;不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣;不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
· 知己知彼，百战不贻;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必贻。
· 知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
· 昔之善战者，先为不可胜，以侍敌之可胜。
· 善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
· 胜可知，而不可为。不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。
· 善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。
· 善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
· 胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
· 见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。
· 凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也;兵之所加，如以□投卵者，虚实是也。
· 善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
· 终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。
· 声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。
· 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也。奇正相生，如环之无端，孰能穷之?
· 激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
· 纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
· 乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。
· 故善动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之。以利动之，以卒动之。
· 任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
· 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
· 能使敌自至者，利之也;能使敌不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
· 出其所不趋，趋其所不意。
· 行千里而不劳者，行于无人之地也。
· 微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
· 进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。
· 我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
· 形人而我无形，则我专而敌分;我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡;能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
· 知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战之地，不知战之日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎?
· 故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
· 故形兵之极，至于无形;无形，则深间不能窥，智者不能谋。
· 因形而错胜于众，众不能知;人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。
· 夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵应敌而制胜。
· 兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
· 五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
· 军争为利，军争为危。举军而争利，则不及;委军而争利，则辎重捐。
· 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
· 卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
· 不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。
· 其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
· 掠乡分众，廓地分守，悬权而动。
· 故三军可夺气，将军可夺心。