佛语经典语录(3)

  司空本净禅师:「佛是虚名,道亦假名,二俱不实,总是假名。」

  真性空寂,本自不生,今则不灭。

  古德云:「将山河大地转归自己,能如此,便有独立自由份,生死轮回,皆不相干。」

  真心空寂,无所不遍。

  一切不留,无可记忆。

  诸佛真语,以心为宗。众生信道,以宗为鉴。

  众生界即诸佛界。

  因迷而为众生。诸佛心是众生心,因悟而成诸佛。

  心如明鉴,万象历然。佛与众生,其犹影像。涅 盘 生死,俱是强名。

  四大如坏幻,六尘如空华。自心为佛心,本性即法性。

  知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。

  住着于法,斯为动念,如人入暗,则无所见。

  无所住,不染不着,如人有目及日光明,见种种法。

  百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源,烦恼业障,本来空寂,一切因果,皆如梦幻。

  境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无复对治,即名常住法身。

  闭目不见色,内心动虑多,幻识假成用,起名终不过,知色不关心,心亦不关人,随行有相转,鸟去空中真。

  嗔心暴烈,不发则已,发则虽尽反以前所为,亦不暇顾及。

  俗眼既认一切对待者为实事,分别计较遂致牢不可破,此所以有贪嗔也。

  世间万事莫非对待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,则是一切虚幻不实,有即非有矣;然而不无幻显现,非有而有也。顾既超乎其表,是为不着,不如是不能证绝对之性体,此大智也;随顺其中是为不坏,不如是不能救轮回之众生,此大悲也。

  当令心如虚空,超然尘表。虚如空者,不住相是也。

  施不住相,福如虚空。

  不着能行所行之相,是即我法双空,并空亦空。

  由凡夫至究竟觉,其功行唯一离相而已。

  万缘俱绝者,一切法性空,一切处无心。

  舍一切烦恼是布施,与诸法无所起是持戒,与诸法无所念是忍辱,与诸法离相是精进,与诸法无所住是禅定,与诸法无戏论是智慧。

  清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染得自在者,是名为慧。

  了了知心不住一切处,即名了了见本心也。

  过去事,莫思量;未来事,莫愿莫求;现在事,与一切事但知无着。

  知心不坏是实相法身,知心含万像是功德法身,知心无心是法性法身,随根应说是应化法身,知心无形不可得是虚空法身。

  菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅 盘 。

  心无去来,即入涅盘 。是知涅盘, 即是空心。

  凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。

  不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。

  众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。

  菩萨观察妄想,不以心生心,常在佛国。

  心中无三毒者,是名国土清净。

  言若离相,言亦名解脱;默若着相,默即是系缚。

  离心者,非是远离于心,但使不着心相。

  一切诸法皆如幻,本性自空那用除。若识心性非形象,湛然不动自真如。

  若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。

  一切善恶皆由自心,心外别求终无是处。

  一心有滞,诸法不同。

  清净心智,如世万金,般若法藏,并在身心。

  净律净心,心即是佛,除此心王,更无别佛,欲求成佛,莫染一物。

  诸法不相到,当处解脱。

  但性清净即是自性西方。

  寂静不生,放旷纵横,所作无滞,去住皆平。

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