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龙文化内涵及其现实意义(2)

时间:2022-09-02 18:55:52 民俗风情 我要投稿

龙文化内涵及其现实意义

生活中。

  《礼·明堂位》说:“夏后氏以龙勺,殷以疏勺”,“有虞氏服韨,夏后氏山,殷火,周龙章。”从夏朝装饰有龙的图象的勺子和周朝装饰有龙的花纹的服装来看,当时生物界能引起人们瞩目的首先是龙。无论是图腾崇拜的残余,或者是出于宗教的需要,都体现了当时人们对龙的崇仰心理,以及在这个基础上产生的美感。

  《诗·商颂·玄鸟》说:龙旗十乘,大糦是承;《周礼·秋官·小行人》有“达天下之六节,山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节,皆以金为之”的记载。作为一个国家、一个部落或者一个氏族集团军事力量的标志的旗帜,作为朝廷使官用的符节,装饰着龙的图象,在客观上都显示了龙的威力,体现了人们对其威力的崇拜,以及统治者、社会领袖借以显示自身价值和权威的意图。因此,《礼·礼器》说:“礼有以文为贵者,王子龙衮,诸侯黼,大夫黻。”

  自汉代以后,随着龙的日趋神圣化,从宫庭到民间,服装、首饰、用具、屋宇和其它建筑物,饰有龙的图案的就更为普遍,直到近代仍历久不衰。现今保存的全国各地的古代建筑,特别是帝王的宫殿,如北京故宫、沈阳故宫等充分证明了这一点。

  龙作为一种长期被神圣化的生物,作为一种被确认的审美对象,在我国各族人民的心目中,从古至今,一直占据着极重要的地位。生物界似乎没有任何东西可以与之匹敌。

  (四)以龙为主题的民俗文化

  由于龙在水域的称霸与长期造成的强烈影响,使人类产生了对其功能的敬慕崇拜和仿生性的模拟创造,制作了龙舟。赛龙舟和舞龙求雨,早已在民间流行,如《大戴礼·五帝德》所载:“颛顼乘龙而至四海”,“帝喾春夏乘龙。”这里说的龙即龙舟。黔东南苗族的赛龙舟是为了祈求被民族英雄九保烧死的恶龙的灵魂兴云作雨保丰收,而湘西苗族的划龙舟又是祭招祖先槃瓠,都带有原始宗教的色彩。根据《春秋繁露》记载,我国汉代民间就已流传着“舞龙”和“玩龙灯”的习俗。

  佛教传入后,《妙法莲华经》说八大龙王,则说十大龙王,并说这些龙王统领水域,掌管兴云布雨的职能。这种理论最适于农业社会的需要和我国国情,被道教吸收后,便有诸天龙王、四海龙王,以至凡是有水的地方,无论江河湖海,沼泽潭井,都住着龙王,职司水旱丰歉。于是,对于龙的信仰,逐渐辐射于中华大地,城镇村寨,龙王庙林立,求雨祈龙王的习俗也日益兴盛。人民群众对龙王的信仰,为宗教活动提供了广阔的市场。统治阶级自然也需要宗教为其效劳。如《文献通考.郊社考》23说:“唐玄宗十八年,有龙见于兴庆池,因祀记而见也。敕太常卿韦绦草祭仪。奏曰:‘臣谨案《祭法》曰……请用二月,有司筮日池旁,设坛官致斋,设笾豆如祭雨师之仪,以龙致雨也,’诏从之。”《清朝文献通考·群祭考》也有“(顺治)二年加运河龙神封号,定致祭礼”的记载。

  我国从汉代开始,普遍流行用以纪年的十二生肖,每逢辰的年,就属于龙年,当年生的人就属龙。从中又演变出各种信仰习俗来。

  另外,以龙冠名,相袭几千年,更不胜枚举。如:把断而高的冈叫龙断,把深渊叫龙潭,把屈傲难驯的性格叫龙性,把才华出众的子弟叫龙文,佛教将佛经叫龙藏,道家把飞行之术称为龙蹻,科举时代称状元为龙头,把皇帝的车驾叫龙舆……。凡以龙字冠名的事物,俱含褒意,并被推上审美的最高层次,成为珍品,反映了龙在我国各族人民心理上的价值定势。

  龙文化在人们的价值尺度、审美情趣、感情意向、思维方式等方面都占据着很重要的位置,并己发展成为中华民族精神的象征。

  二、龙文化的现实意义

  ⒈民族团结、和平统一的象征

  龙文化具有兼容并蓄性,使中华民族紧紧凝聚在一起,它作为我国和平统一的象征,在我国的民族团结和国家统一问题上发挥着积极的作用。 我国自秦建立统一的中央集权制国家以来,在漫长的历史岁月中虽有分合离乱,但统一始终是主流。这是因为,我国各民族对龙都有一种强烈的认同感,形成了很强的民族凝聚力,促进了各民族的团结。

  中华人民共和国成立后,各民族共同繁荣、交流,实行民族区域自治有力地保障了少数民族的平等、自治权利,促进了少数民族的发展繁荣,并增进了国家的集中统一和富强。然而少数别有用心的人却将我国这种民族区域自治制度说成是中国侵略压迫境内的少数民族,这在西藏上尤为明显。美国国会不止一次抛出所谓“西藏修正案”,把我国对西藏的合法管辖说成是我国侵略占领,诬蔑西藏人民在我国共产党的领导下“生活极其困苦”,“存在政治宗教迫害”,并声称汉人进入西藏是要把西藏逐渐汉化。事实上,西藏是我国领土不可分割的一部分:唐朝文成公主、金城公主先后入藏,发展了汉藏友谊,大昭寺门前的“唐蕃会盟碑”就是这友谊最好的见证;元朝中央政府设立宣政院,将西藏正式纳入我国版图。1951年5月23日西藏和平解放以来,在中国共产党的领导下,西藏经济得到了迅速发展。今天的西藏,社会稳定、经济繁荣、庙宇林立,宗教事业不断发展。这一切都有力地驳斥了“西藏人民生活极其困苦”,“存在政治、宗教迫害”的谬论。至于汉人进入西藏,正是我国各族人民团结协作的一种表现,也是我国西部大开发战略的体现。事实上,众多的在藏汉人为西藏的繁荣昌盛作出了巨大的贡献,孔繁森就是一个典型的例子。这也是我国国家统一、民族团结的坚实基石。西藏人民早已和我国其他各族人民融为一体,具有相同的