德昂族的宗教节日
云南省是我国少数民族最多的省份，少数民族的节日众多，绝大部分的节日都与宗教有着密切关系。德昂族与傣族均信仰小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的参与习俗，其中最有影响力的节日是泼水节、开门节等。
过去，德昂族群众普遍信仰小乘佛教，多数村寨都有自己的佛寺和佛爷以及小和尚。佛爷都识傣文，诵傣文经书。他们的生活除宗教节日群众布施外，平日由全寨人家轮流供食。各地德昂族信奉不同的教派，有的`可以喂猪养鸡或杀牲，有的则严禁杀牲，甚至野兽严重危害庄稼也不许打猎;每逢宗教节日和忌日都不从事生产。德昂族除信佛外也信原始宗教的鬼神。
德昂族的众多传统节日多与宗教有关。
谷魂节。别称祭谷魂、祭谷娘，节期为播种、薅草、收割的三个季节，是德昂族传统祭祀节日。流行于云南省西双版纳等地德昂族群众中。德昂族认为谷魂附在谷种上，所以，农村按村寨为单位举行祭谷魂仪式。
豪瓦萨。别称进洼，节期为傣历九月十五至十二月十五，相当于农历六月中至九月中，流行于云南省以上信奉小乘佛教的各民族地区。源于古代印度教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的“结夏”。“豪瓦萨”是傣语音译，意译为关门节。
祭幡杆。每年傣历三月十五日(约为农历腊月中旬)举行，是德昂族宗教节日。流行于云南省思茅、澜沧地区部分德昂族群众中。所谓“幡杆”，是指的村寨中的一棵大树及周围的几棵小树。德昂族过去信仰原始宗教，崇拜自然，认为万物有灵，所以把奉为“神树”的大树及周围几棵小树，当作幡杆来祭祀，并倍加保护，认为如此可保全寨平安幸福。
祭天。农历每年七月择日举行，是德昂族祭祀节日，流行于云南省西双版纳等地德昂族群众中。德昂族传说：“远古时代，世上只有天王地母二人，他们感到很寂寞孤单。有年七月，狂风吹来一百片树叶，天王自言自语地说：”这些树叶要是都能变人，那该多好。“没想到，他话音刚落，一百片树叶就变成了五十对青年男女，个个又说又笑，活蹦乱跳，非常热闹。天王地母便教他们安家种植，他们便成了德昂族的先祖，一直生活在云南山区。所以，今天德昂族每年七月都要祭天。
开门节。别称出洼节，进洼节的最后天，即傣历十二月十五日(农历约为九月中旬)举行。开门节与关门节相联系，德昂族称关门节为“进洼”节。进洼节来源于古代印度佛教雨季安居的习惯。过开门节(“出洼”)，表示关门节以来的安居斋戒已满。
孔通。农历每年十二月举行，是德昂族传统宗教节日。“孔通”是德昂语音译，意为烧白柴。德昂族过去普遍信仰小乘佛教，信徒怕佛祖挨冻，所以烧去皮的干柴(白柴)为其驱寒取暖。
此外还有大家相对熟知的泼水节。对于德昂族的宗教节日，目前普遍认为，应遵循原真性和创新性相结合、保护与开发相结合、社区参与等原则，从生态旅游、典型村寨、打造集宗教娱乐于一体的特色旅游等方面对其进行开发。
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