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被错用多年的经典名言

时间:2021-01-31 13:26:33 名言警句 我要投稿

12句被错用多年的经典名言

  你知道吗?“愚不可及”并不是骂人的话,来看看我们经常用错的经典名言吧。
 

12句被错用多年的经典名言

  【No.1】

  “死生挈阔,与子成说。执子之手,与子偕老。”压根讲的就不是爱情

  这话原是歌颂战友之情的,“执子之手,与子偕老”出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇,全句是:“死生契阔,与子成说;执子之手 ,与子偕老”。纵观《击鼓》一诗,描写的是战斗场面,“契阔”的本意是“勤苦”,整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。现常被情人间用于海誓山盟,实为误读。

  【No.2】

  “愚不可及”不是骂人的话

  现多为愚蠢之意,但原意却是装傻充愣的意思。诗句出自《论语·公冶长第五》,原话为“宁武子邦有道则知,邦无道则愚;其知可及也,其愚不可及也。”孔子的意思是:宁武子是一个处世为官有方的大夫,当国家政治开明,形势好转,对他有利时,他就能充分发挥自己的聪明智慧,为卫国的政治竭力尽忠。当君主昏暗无度,形势恶化,对他不利时,他就退居幕后装起糊涂,以便等待时机。孔子很有见地的说,他那种聪明别人可以做的到,但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到。

  【No.3】

  “言必行,行必果。”并不是夸人的话

  此语现被后人当作美德来肯定、赞扬 ,甚至自我标榜,可孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”(是个认死理的低档人物)的评价。此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。其实纵观全文,这个评价是有背景的——孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”,孔子认为第一等人才是“ 行已有耻,使于四方,不辱使命”(外交人才),第二等是“宗族称孝、乡党称弟”(道德楷模),而“言必信、行必果”的人比上面两种人才逊色得多,但“抑亦可以为次”(也还是可以算稍差一等的人才),比被他鄙薄为“斗宵之人”(器量浅薄的废物)的“今之从政者”(当代官员),那还是强很多的。

  【No.4】

  “吾生也有涯,而知也无涯”根本就不是劝人好学

  诗句出自《庄子.养生主》,后一句“ 以有涯随无涯殆已”——用有限的生命去 追求无限的知识,实在傻得没边了!也就是说,这段话本来非但不是鼓励人们抓紧时间学习的,反倒恰恰是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习的,很显然,最初利用这个典故的人出于自认为的善意,把这个原本的“偷懒格言” 加以剪裁,包装成了“励志金句”。

  【No.5】

  孔子根本没教我们“以德报怨”

  原文出于《论语宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:'何以报德?以直报怨,以德报德。’”孔子不赞成以怨报怨。不赞成永远以一种恶意,一种怨恨,一种报复去面对别人的不道德,那么这个社会将是恶性循环,无休无止。孔子也不赞成以德报怨。他说你献出太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的太多的恩德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚和付出,去面对不讲是非标准、已经有负于你的人和事,这是一种人生的和人格的浪费。孔子的.治国方略,提倡“德主刑辅”。一个国家,一个社会,不能只讲道德,没有刑罚。以德治国、治家、治人 ,以讲究礼仪为主,以仁、义、礼、智、信为做人的标准,教化人民,互敬互爱、无欺无诈,达到高雅、高尚、和谐。对少数为非作歹,顽固不化的人,对道德不屑一顾的人,就不要一味讲究宽容,要辅以刑罚。孔子提倡以两者以外的第三种态度对待报怨的问题。他提倡“以直报怨”,即用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格,正确面对有过失的和行为不端的人。也就是说:讲道德要有一个标准,一不能冤冤相报,互相残杀;二不能姑息养奸,纵容犯罪。以直报怨,用现在的说法就是拿起法律的武器,以公正的法治来解决不公正的问题。“孔子摄行相事,七日而诛少正卯,而鲁国之邪塞”就是一个很好的以直报怨的例子。

  【No.6】

  “铁中铮铮”可不是好话

  “铁中铮铮”,如今常被用于形容一个人才能出众,但原文是“铁中铮铮,庸中佼佼”,这原本是有褒有贬、很有节制的称赞,却被后世误读,这个典故出自《后汉书.刘盆子传》,系汉光武帝刘秀接受赤眉军投降时,认为赤眉军将领徐宣回答得体,所给的当面评价,意思是比一般铁器响一点,比一般废柴强一些,这位徐宣投降后被“待以不死”,赏赐了一些田宅,稀里糊涂过完下半辈子,很显然,刘秀对此人的才能评价,也就不过如此,用这句话称赞他人的才能,对方如果明白典故出处,弄不好会给您个耳刮子。

  【No.7】

  “空穴来风”绝对不是形容毫无依据

  “空穴不来风”本意是“这事有点影子”,如今却被用作“空穴来风”,意思正好相反,“空穴来风”的准确含意是事出有因的意思呢!成语来源于战国时期楚国人宋玉的《风赋》有“枳句来巢,空穴来风”句子 。此语是宋玉引用他的老师屈原的话:因为枳树(枳)弯曲(句),树枝上常招引鸟儿筑巢;由于有空的洞穴,才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语:“朽株难免蠹,空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬,空的洞穴容易引来风吹 。按此解释,“空穴”和“来风”是一因一果 ,若做比喻,应比做说法有根据、有来由。 所以,以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事,是不够妥当的;若比喻事出有因,确有来头,则比较恰当。若怕用错,可将“空穴来风”同“未必无因”连用。

  【No.8】

  “不战而屈人之兵”真的要“不战”吗?

  许多后人解读为“孙子主张尽可能避免直接战斗”,这种望文生义并无大错,结合前后文就满拧的典故误读是很多的,比如《孙子兵法》中有“不战而屈人之兵,善之善者也”,这被许多后人解读为“孙子主张尽可能避免直接战斗”,甚至认为孙子有“和平思想”,事实上读完全部十三篇兵法就会明白,孙子不仅主张该战时必须坚决抓住战机,还是世界上最早系统提出“因粮于地”(在敌占区筹措给养,说通俗点就是烧杀抢掠)的“总体战专家”。不过孙子兵法是一部哲学性很强的军事理论书籍,十三篇各自成篇,分别阐述军事哲学的不同侧面,上面这段话见于《谋攻篇》,谈得就是战争准备的要领和注意事项,在这里提出慎重开战、做好充分准备是顺理成章的——但硬把这几句单独拎出来,当作《孙子兵法》甚至孙武思想的内核,就有些扯了。

  【No.9】

  “群龙无首”是积极的意思

  《周易乾卦》——群龙无首,六爻皆动。并非如某些人所说,指事物处在新生的初级阶段,可见连绵不绝的龙身,预示着事物处于蓬勃向上发展的急速发展阶 段,而是另有其意。龙,阳物也,乃至刚至阳之物,代表了积极、正义、坚强不屈。“群龙”无首,一群“龙”在一起各尽所能,团结互助,忠心不二,积极发展, 何须“首”的出现。故曰:“吉。”

  【No.10】

  “唯女子与小人难养也”让女性背了一千多年的黑锅

  子曰:”唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。“通过联系全文发现其它版本的解释是根本无法与之衔接的。在历来的诸多译文中,将“女子”译为“女人”,这是个错误。2005年9月在孔子研究院指导下出版的《论语新译》一书,对此有全面考证,发现《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字,通“汝”意为“你”,都是代词,不是名词,指代说话者的另一方。因此,这句话的意思可以理解为:孔子说:“只有你这样的人啊(指子贡)和小人是难以相处的了。相近了你会看不顺眼,远离了也会埋怨。

  【No.11】

  “酒肉穿肠过,佛祖心中留”还有后面一句哦

  这句话流传甚广,几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么,则劝说何必执着呢,”酒肉穿肠过,佛祖心中留“嘛。但是世人仅知济公的此句,却不知还有后句“世人若学我,如同进魔道”、“学我者下地狱,谤我者上天堂”,致使前述谬说流传至今,招致口业,贻害非浅。

  【No.12】

  “人不为(wéi)己,天诛地灭”并非教人自私自利

  “人不为己”其实是倒装句式,改回来就是“己不为人,天地诛灭”。 解释为我们每个人都需要时时提醒自己,人生在世,必须不断约束和提升自我,否则天地难容。这完全与自私为己的意思大相径庭。很多人解释为:“人如果不为自己(谋私利),那么老天都会诛杀他。”但是上天在中国人和中华传统文化中都是公平的化身,这种读法完全不正确。

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