三、否定之否定规律
否定之否定规律是解决什么问题的？
①否定之否定规律揭示的是事物发展的全过程。
②辩证的否定是这个规律的核心。
③事物的发展是前进性和曲折性的统一。
马克思主义哲学认为：事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。
1．辩证的否定
辩证的否定是事物内在矛盾引起的自我否定
辩证的否定是联系的环节和发展的环节
辩证的否定的实质是自我扬弃
方法论意义：
对一切事物都采取分析的态度，在肯（否）定中看到否（肯）定。摒弃形而上学否定观。特别是在社会主义文化建设中，继承弘扬传统文化与借鉴吸收外来文化的过程中要坚持辩证的否定观。
2．否定之否定
①任何事物都包含肯定和否定两种因素，这两方面的矛盾促使事物自身发展，由肯定阶段进入否定阶段。
②否定是事物发展的环节。事物通过否定获得了自我发展。但事物在否定阶段的发展既有合理性，也有片面性。
③由于事物的内在矛盾，事物的否定阶段也必然被否定，即否定之否定。事物扬弃了片面性，继承了合理性。实现了事物的自我完善。
④事物经过两次辩证否定，三个阶段，矛盾双方都得到充分展开，扬弃了各自的片面性。达到了新（基础上）的肯定。
这一过程在形式上是曲折的，在内容上是前进上升的。
3．发展是前进性和曲折性的对立统一
自觉地运用否定之否定规律,有助于进行辩证地思考,防止和克服思想方法的片面性、直线性和绝对化。
在实践活动中，一方面要防止形而上学的直线论；另一方面又要反对无所作为的循环论和悲观论。
否定之否定规律是新生事物必然要战胜旧事物的哲学依据，也是我们坚持原则坚定性和策略灵活性相统一的理论基础。
4．辩证的否定观是“新生事物不可战胜原理”的哲学依据
新事物必然要战胜旧事物，是由事物发展的辩证本性所决定的。
①新生事物代表着事物的发展方向，是适应了未来的发展条件应运而生的，具有强大的生命力，而旧事物则相反。
②就新生事物与环境的关系来说，新事物之所以成为新事物，是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和历史条件；
③就社会领域而言，新事物是社会中先进阶级、人民群众创造性活动的产物，符合绝大多数人的根本利益，反映了社会进步的要求。
所以，新事物在内容上比旧事物更丰富，在形态上比旧事物更高级，具有旧事物所不可比拟的优越性和强大的生命力。
四对范畴
1．现象和本质辩证关系的方法论意义
①现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质；
②同时由于现象和本质是对立的，又要求人们透过现象看本质。
③透过现象发现本质是科学研究的任务
④透过现象发现本质是认识的深化，但不是认识的终结。（深层次的本质）
2．必然性和偶然性辩证关系的方法论意义
①必然性和偶然性的关系就是规律本身和规律的表现形式的关系
②一方面，要重视必然性、规律性在事物发展中的作用。
③另方面，不忽视偶然性，要从偶然性中发现必然性。偶然性不仅表现必然性，而且对事物发展也起着重要作用。
④要善于利用各种偶然性去推进工作。要重视“机遇”的作用，敏锐的发现并抓住机遇，实现发展。
3．原因和结果辩证关系的方法论意义
①认识因果关系的客观普遍性，同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。
②认识原因和结果的相互作用和复杂性，避免形而上学的简单化和片面性。
③“凡事预则立”。正确认识因果联系，提高实践活动的预见性。
4．可能性和现实性辩证关系的方法论意义
①现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。
可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中、预示事物发展前途的趋势。
②区分几种不同的可能性
③要立足现实，认识可能性的复杂性，创造条件使事物的可能性成为现实，从而获得实践的成功。
第三部分 认识论
认识论这一章集中了许多重要考点。但是这一章的内容并不太深奥，因此，只要抓住了理论脉络是很容易掌握的。认识论一共分为四节，其中第三节后半部分关于“价值论”的内容是非常重要的命题热点。
第一节“认识的发生和本质”与考试命题直接相关的问题有三个。第一是认识的本质问题。这个问题实际上讲的是在认识论中贯彻辩证唯物论原则。指出在辩证唯物主义看来，认识就是对于对象的能动反映。“反映”解释了在认识论上，怎样算是唯物。“能动”解释的是在认识论上，如何才算辩证。第二个问题是实践和认识的辩证关系。第三个问题是选择、重构是认识的实现机制。这三个问题都是重要考点。
第二节“认识的发展过程”指出，认识过程是从感性认识到理性认识的飞跃，再从理性认识到实践的飞跃的过程。认识发展的总过程是实践、认识、再实践、再认识的无限循环与上升的过程。认识与实践的具体的历史的统一。这一节的中心线索贯穿在认识论中的一个辨证关系——感性认识和理性认识的关系，这是一个重要的高频命题点。
第三节是真理观和价值论。真理观不难，全是传统的理论内容，但有重要考点。价值论基本上是今年的新增内容，价值尺度、价值选择、价值实现，均意义重大。
追求真理和创造价值是人类活动的两大主题，二者的统一是人类活动的内在要求。这一思想是“科学发展观”的哲学基础，因此具有重要的命题意义。
第四节是“辩证思维的基本方法”。在马克思主义哲学中，认识论与辩证思维方法是密不可分的。辩证思维方法就是人们正确认识世界的思维工具。它包括一系列相互联系着的基本方法。
由于“认识论”突出地体现了马克思主义哲学的方法论功能并经过多年的教学考试实践而生成了大量的较为成熟的题目。也因为今年党中央提出的实施“马克思主义研究和建设工程”等重大举措是直接以辩证唯物主义认识论基本原理为理论根据和思想底蕴的。因此， “认识论”这一章包含了许多命题热点。
一、认识的本质、机制原理
认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
1．认识是主体对客体的能动反映，是反映和创造的统一
①认识是主体对客体的反映。这是一切唯物主义都承认的反映论共同原则。
②，认识是主体对客体的能动反映。这是辩证唯物主义认识论的根本观点。认识的创造性表现在：创造概念、理论体系；创造蓝图；指导实践。
③认识是反映和创造的辩证统一。创造不是臆造，而以反映为前提和基础；创造也是反映，但是对事物的本质、规律和发展趋势的反映。实践是反映和创造辩证统一的基础。
2．反映与信息、选择、重构的关系
信息是事物的属性、含义的、状态的表征，它通过事物间的相互作用和反映表现出来。反映则是信息交换和接收过程。主体在认识过程即信息处理中表现出明显的选择性。
重构是实现能动反映的内在机制。重构是指主体在思维中对客体信息的建构过程，就是主体把经过选择、加工和变换的客体信息在大脑中重新组合为观念的体系。
3．由于主体的思维结构是在过去经验的基础上形成的，主体应不断更新思维结构，从而实现对于客体的相符性反映。更新思维结构就是“换脑筋”，即解放思想。只有这样才能使认识跟上不断发展着的客观实际，真正做到实事求是。
二、实践和认识的辩证关系原理
马克思主义哲学认为，实践决定认识，认识也指导实践。这是一个双向的过程。就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一。
三、感性认识与理性认识的辩证关系原理
1．感性认识是认识的低级阶段，包括感觉、知觉、表象三种形式。特点是直接性和具体性。
理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。特点是它的间接性和抽象性。
2．感性认识和理性认识的辩证关系
（1）感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。（2）感性认识和理性认识互相渗透。
3．割裂感性认识和理性认识的错误观点
把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史上表现为唯理论和经验论。
唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别。唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义。
四、认识的辩证过程原理及其意义
1．认识运动的辩证过程是从实践到认识，再从认识到实践。如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。
从感性认识发展到理性认识是认识过程中的第一次飞跃。
实现从感性认识到理性认识的飞跃的第一个条件是占有丰富而真实的感性材料。
实现从感性认识发展到理性认识的飞跃的第二个条件是运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
从理性认识到实践的飞跃是更重要的一次飞跃
从实践的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程。从认识的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程。
2．认识过程的反复性和无限性
认识过程的反复性是指，由于客观事物的复杂性，人的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。
认识发展的无限性是指，由于客观世界是无限发展的，因而人类认识的发展也是永无止境的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。它在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
3．认识运动的反复性和无限性决定了认识和实践是具体的历史的统一。
人们的认识和客观过程的符合是在一定的具体历史条件下的符合。
人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，以实现主观与客观，理论与实践的具体的历史的统一。
五、绝对真理和相对真理的辩证关系原理
①真理的绝对性或绝对真理有三层含义：就真理的客观性而言，任何真理都包含不依赖于人的客观内容；就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展着的物质世界；从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的：从广度上，从深度上，从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
②绝对真理和相对真理是相互包含的。任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒；无数相对真理的总和构成绝对真理。绝对真理和相对真理又是辩证转化的。任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。
③反对真理问题上的绝对主义和相对主义，科学地坚持和发展马克思主义。
绝对主义片面夸大真理的绝对性，表现为教条主义和思想僵化。
相对主义片面夸大真理的相对性，表现为怀疑主义和诡辩论。
以科学的态度对待马克思主义，既要坚持，又要发展。
④坚持真理的具体性：真理是多方面规定的统一；任何真理都有自己的特定的范围；真理的具体的存在是主观向客观无止境的接近，而不是一经达到便永远不变的静止状态。
六、真理标准及其确定性的原理
①真理的本性和实践的特点
真理的本性是主观和客观相符合。检验真理就是检验主观同客观的符合度。纯粹主观、纯粹客观范围都不能解决，而只能是把主观同客观相联系。
（2）实践是人能动的改造物质世界的对象性活动，是沟通主观和客观关系的“桥梁”，只有实践才能把主观认识同客观实在联系起来加以对照，从而判明认识是否具有真理性。
②实践标准既是绝对的，又是相对的
凡是经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质；实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被尔后的实践做出裁决。
一定历史阶段上的具体实践具有局限性，实践检验真理是一个过程，不是一次完成的；已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。坚持实践标准的确定性和不确定性的统一，既可防止唯心主义的随意性，又可避免形而上学的绝对化。
实践是检验真理的唯一标准是马克思主义的一个基本原则。
第四部分 历史观
一、社会基本结构原理
1．社会存在和社会意识的关系原理
①社会存在是社会生活的物质方面，它包含着三项物质性的要素，即地理环境、人口因素、物质资料生产方式。前二者是物质实体，后者是物质力量（生产力）和物质性社会关系（生产关系）的统一。
②社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映，它总括了人的一切意识要素和社会的全部精神现象。区分为社会意识形式（意识形态和非意识形态）、社会心理以及风俗习惯。
2．社会生活的实践本质原理
马克思指出“全部社会生活在本质上是实践的”。
①实践是社会关系的发源地。实践内在地包含着人类社会中的三重关系：
人与自然的关系（生产力）、人与人的关系（经济关系、政治关系）以及人与其自身意识的关系。
生产力是人解决社会与自然的矛盾的实际能力，是一种物质力量。
经济关系是不须通过人的意识而直接形成的物质的社会关系。即生产关系，经济基础。
政治关系则是通过人的意识而形成的思想的社会关系。即上层建筑。
②把人类社会中的三重关系区分为物质的社会关系和思想的社会关系，深刻地揭示了人类社会的本质结构和机制。
③物质的社会关系和思想的社会关系构成了人类社会最基本的关系。这一区分是社会存在和社会意识关系原理的深化。对于我们正确分析社会现象具有重大的方法论意义。
3．政治上层建筑的原理
①政治上层建筑即社会的政治结构，包括两个部分：一部分是政治法律设施（政党、政权机关、军队、警察、法庭和监狱等实体因素）、另一部分是政治法律制度（政治的组织形式、立法、司法、宪法等规章与准则构成的系统）。
②政治上层建筑的性质是“思想的物质附属物”
政治上层建筑这两个部分都是根据经济基础的要求，并通过人们的意识而形成的，是“思想的物质附属物”。从其归根到底由经济关系决定、并且总是一定的思想意图的贯彻来说，它是通过人的思想而建立起来的社会关系，因而是派生的、第二性的。
4．意识形态的原理
①在社会意识中，根据反映社会存在的层次，分为社会心理和社会意识形式。
社会心理是自发的、不系统的、浅层的社会意识；
社会意识形式是自觉的、系统的、经过思想家加工的社会意识。
②在社会意识形式中，根据是否具有阶级性，分为意识形态和非意识形态。
意识形态是包括哲学、艺术、宗教、道德、政治法律思想等内容在内的社会意识形式。由于直接反映经济基础和政治制度，因而属于思想上层建筑。并具有阶级性。
而非意识形态的社会意识形式如自然科学、语言文字、形式逻辑等，由于不反映经济和政治，因而不属于思想上层建筑，不具有阶级性。
5．文化的本质和社会功能的原理
①意识形态就是狭义的文化。
广义的文化是“人化”，即人的活动所创造的一切。
狭义的文化主要是指意识形态（也包括风俗习惯）。
②文化的本质和社会功能就是意识形态的本质和社会功能。即反映经济基础和政治制度的具有阶级性的社会意识形式。
作为社会意识一般地反映并反作用于社会存在，是意识形态（也即狭义文化）的一般本质。
作为有阶级性的社会意识直接和自觉地反映并反作用于经济和政治，是意识形态（狭义文化）的特殊本质。
③意识形态（狭义文化）的相对独立性
④先进文化是指反映先进生产力发展要求的、符合最广大人民群众根本利益的、代表未来发展方向和有利于社会进步的文化。在当代中国，就是发展社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。
6．科学技术是第一生产力原理
二、社会发展规律原理
1．社会历史规律的特点
（1）社会规律是人的实践活动的规律
①从形成机制上，它形成于人的实践活动之中。
②从作用方式上，社会规律只有通过人的有目的有意识的活动才能实现。
③从表现形式上，社会规律主要表现为统计学规律。统计学规律揭示的是必然性和多种随机现象之间的规律性关系。
（2）社会规律的客观性表现为它是无数创造历史的个人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志为转移。
恩格斯关于历史中有无数互相交错的力量，有无数个平行四边形合的思想说明：
①人的活动的目的不是主观自生，而是由人所生活的物质条件所决定；
②人们活动的目的是预期的，但活动的结果不是预期的；
③人类有意识的活动可以加速或延缓、但不能改变历史发展的总趋势；
④由人们相互作用的合力所形成的客观规律不仅不由人的意志所决定，相反的它却制约着人们的目的，并规定着社会发展的趋势。
2．两大社会历史基本规律的内容和意义
第一个规律：生产关系一定要适合生产力发展状况规律的内容和意义
生产力和生产关系的矛盾运动，显示出生产力和生产关系之间的内在的本质的联系，唯物史观把它表述为生产关系一定要适合生产力状况的规律。
（1）生产关系一定要适合生产力状况规律的基本内容
这一规律是人类社会发展的普遍规律。其内容是：生产力决定生产关系，决定生产关系的性质及其发展变化的方向，生产关系对生产力的反作用归根到底取决于和服从于生产力发展的客观要求。
这一规律表明，在人类社会的发展过程中，特别是在生产方式的矛盾运动中，生产力始终是决定性的因素，生产关系的性质和变化发展，生产关系是否需要变革，以及变革的方向和形式，归根到底取决于生产力的状况和要求。
（2）正确认识这一规律具有重大意义
①这一规律是我们理解社会历史的钥匙。
②这一规律揭示了杜会主义代替资本主义的历史必然性。启示人们看到生产的社会化、经济全球化与社会主义最终实现的历史联系。
③这一规律是马克思主义政党始终保持自己先进性质的根本要求和制定路线、方针、政策的最根本的客观依据。始终代表先进生产力的发展要求，是保持马克思主义政党先进性的基石。解放和发展生产力，满足人民的需要，是马克思主义政党领导革命和建设事业的根本目的。
第二个规律：上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的内容和意义
经济基础和上层建筑之间的内在的本质的联系，构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
（1）上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的基本内容
这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向，上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求，这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。
（2）正确认识这一规律的方法论意义
①上层建筑一定要适合经济基础状况的规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙，每一历史时期的上层建筑都能从经济基础中得到科学的说明。
②这一规律是无产阶级政党制定路线、方针、政的重要根据。
③这一规律对于我们进行社会主义政治体制改革具有重要的指导意义。政治体制属于上层建筑。经济体制的改革必然引起政治体制的改革。社会主义政治体制的改革对于保护和促进社会主义经济基础的发展具有重大意义。
三、科学发展观的哲学基础
1．社会和自然协调发展原理
①社会与自然界是相互依存的，因而也必须协调发展。如何处理人类社会与自然界的关系始终是人类所面临的永恒主题。
②社会和自然界具有不同的运动规律，人类在改造自然的同时，必须尊重自然。树立人与自然和谐的生态文明观、努力实现人类社会与自然界的协调发展。
③自然地理环境和生态平衡。a.地球上的自然资源是有限的，同时由各种自然条件形成一个复杂的生态系统。b.当生态平衡时，才能有利于人类生存和社会发展，反之就会造成危害。c .合理利用自然资源、保持生态平衡，是当代世界面临的重大课题之一，是实现可持续发展的重要条件。
2．科技社会作用的两重性和可持续发展的哲学意义
①科学技术的迅速发展像一把双刃剑，既为造福于人类开辟了广阔的前景，也在一定程度上造成了危及地球生命和社会的全球问题。
② “全球问题”的实质
“全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾。“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题。是涉及社会制度、社会管理组织、各种社会认识和整体社会实践的复杂问题。
③可持续发展的实质内容：既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展；在经济发展的同时，保护资源和改善环境。
④可持续发展的世界观和方法论意义：社会发展是一个人类与自然协调发展的过程；它也表明社会发展是合目的性和合规律性的统一。局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益的统一；真理原则和价值原则的统一。
3、真理原则和价值原则的原理
①追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题，真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。
②真理是人对客观事物的正确认识，价值是客观事物对人的需要的满足。真理和价值从根本上说是一致的，即凡是真理必有价值，凡有价值的东西应不与真理相悖。
但真理与价值又是有区别的，它们的侧重点有所不同，真理强调的是主观符合客观，价值则强调客体满足主体，而主体需要有合理与不合理之分，对不合理的需要的满足便会与真理相悖。
③只有通过正确反映对象并能动地改造对象以满足人的需要，才是真正有价值的，甚至是最高价值，才能实现真理与价值的统一。
④真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾。真理与价值的统一是人类活动的内在要求。在实践基础上,实现真理与价值的具体的历史的统一是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。
四、人的价值实现和人的发展
1．价值和价值评价原理
①作为哲学范畴的价值，是指客体对于主体的有用性，是对人与社会的积极意义。
②价值的客观性表现在价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础；人的需要并非主观随意，而是受社会实践和历史条件所制约。
价值的主体性表现在：客体是否具有价值要以人的需要为基准；同一客体对于不同主体有不同价值；价值关系是主体在实践中确立的同客体的一种创造性关系。
③价值评价是主体在对客体属性、本质和规律进行认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体。科学的合理的价值评价应符合两项要求：一是对客体状况的正确认识，二是对主体需要的正确认识。
④科学的价值尺度是具有客观必然性的合理的主体需要。个人、群体、社会、人类是主体的社会结构的四个层次。价值评价的最高尺度是人类主体的根本利益。
2．价值选择和价值实现原理
①人们的价值选择也是多样的，表现出价值观上的差异。但并不是主观任意的，价值选择要受到功利、情感、道德、审美等主观因素和社会历史条件等客观因素的影响和制约。所以，人的价值选择既是多样的，又是统一的。
②在特定的社会中，人们的价值选择必然是在众多的价值取向中保持一种主流的价值导向，以引领价值选择的正确进行。
③树立正确的价值观是实现价值的首要前提，为实现特定的价值目标而进行的实践活动即价值实践是实现价值的唯一途径。
3．人的价值原理
①人的价值是以人本身及其活动作为价值客体的一种价值关系。是作为价值客体的人对于自身、他人或社会的有用性，这种有用性是以人的劳动创造活动为内在根据的。
人的价值具有多样性和历史性。
②人的价值的二重性
人的价值具有目的性：当人按照自己的需要去占有价值的时候，人是价值主体，人的价值的这一方面称为个人价值。
人的价值又具有工具性：当人作为价值客体去满足他人和社会的需要时，人的价值的这一方面称为社会价值。
③社会价值和个人价值的辩证关系
二者存在着矛盾。但本质上又是统一的。社会价值是人的价值的主导方面，个人价值在社会中才能实现。
4．以人为本与社会发展原理
①作为历史观，它强调人在社会发展中的主体地位和主体作用；
②作为价值观，它强调人民的主人翁地位，要尊重人,解放人,依靠人,为了人和塑造人。
③作为一种思维方式，它要求我们在分析和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，又要确立和运用人的尺度，以实现人民的根本利益和人的自由全面发展作为经济和社会建设的出发点、目的和标准。
④以人为本，是科学发展观的核心，是构建社会主义和谐社会的根本原则。
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刘坤林:实战考研高数基础知识
2006年硕士研究生入学考试数学一大题答案
